《傳習(xí)錄》讀后感9篇【優(yōu)選】
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《傳習(xí)錄》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《傳習(xí)錄》讀后感1
“持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事？”——《傳習(xí)錄》
王陽(yáng)明對(duì)“持志”的比喻簡(jiǎn)單、直接、有意思。簡(jiǎn)單是因?yàn)樗]有把持志說的多高大上，沒因?yàn)樗且粋�(gè)遠(yuǎn)大的理想，就把它說的`與現(xiàn)實(shí)脫離。直接是因?yàn)槊恳粋�(gè)人都能感受到，每一個(gè)人身上都會(huì)有感受到疼痛的時(shí)候，最常見的胃疼，牙疼。疼起來的時(shí)候哪有心思想別的事情。有意思是因?yàn)樗e了心痛的例子，牙疼和胃疼威脅不了生命，只有心痛的時(shí)候才能威脅到生命。牙疼的時(shí)候可以忍，忍一忍就疼痛就過去了。心痛的時(shí)候怎么忍，忍一忍可能生命就過去了。疼痛本身固然可以讓我們專注，但疼痛背后能帶來的后果更讓我們謹(jǐn)慎。
我就在想，我對(duì)于自己的志向有沒有像對(duì)待心痛那樣時(shí)刻警惕。答案是沒有。我依舊有閑暇時(shí)間去忙一些跟志向沒有關(guān)系的事情，甚至是浪費(fèi)時(shí)間的事情。說明我對(duì)自己志向的重視程度不夠，沒有絕對(duì)強(qiáng)烈的意愿。
說閑話，管閑事，后面就是置閑氣。把時(shí)間都浪費(fèi)在這些沒有用的事情上，就沒有更多的時(shí)間來進(jìn)行自我修行。持志做到了，如心痛沒做到，說明我專注不夠。還是沒把自己想明白，從認(rèn)識(shí)自己開始。
《傳習(xí)錄》讀后感2
至善者性也。性元無一毫之惡，故曰至善。止之，是復(fù)其本然而已。——《傳習(xí)錄》
《大學(xué)》開篇的止于至善，就是我們修行的最高追求。至善就是無善無惡的狀態(tài)，就是王陽(yáng)明四句教里第一句“無善無惡心之體”。善惡之別是因?yàn)槲覀兪艿搅撕筇斓牧?xí)染，因?yàn)閭�(gè)人的喜好才有了善惡。
老天賦予我們那種光明善良的本性是沒有一點(diǎn)惡的，我們修行的.目的就是要通過自己不斷的努力，把后天的習(xí)染逐漸的去掉，讓自己光明的本性煥發(fā)出來。這種努力不是一蹴而就的，所以儒家提倡漸修。一點(diǎn)一點(diǎn)的修行，強(qiáng)其所不能，讓自己在向好的路上一步一步踏實(shí)的往前走，終點(diǎn)就是至善�！爸埂庇械竭_(dá)的意思，到達(dá)并停留在至善的狀態(tài)才是我們最終目的，也就是王陽(yáng)明說的致良知。
這一段旅程說起來簡(jiǎn)單，終其一生也沒有幾個(gè)人能做到�？扇丝偸且蛑饷鞯姆较蚯斑M(jìn)，這樣我們的生活才有意義。如果我們的目標(biāo)和我們的能力是對(duì)稱的，那人生也就沒有了追求。就是要向著我們這種先天的本性前進(jìn)，可能一生完不成這個(gè)目標(biāo)，但閉眼的時(shí)候你也會(huì)無怨無悔。所以找回自己先天的本性是最難的。
《傳習(xí)錄》讀后感3
侃問：“持志如心痛，一心在痛上，安有功夫說閑語(yǔ)、管閑事？”
先生曰：“初學(xué)工夫如此用亦好，但要使知‘出入無時(shí)，莫知其鄉(xiāng)’，心之神明原是如此，工夫方有著落。若只死死守著，恐于工夫上又發(fā)病�！薄秱髁�(xí)錄》
這一段先告訴了我們修行初級(jí)階段怎么去修行，就是你有多渴望去改變自己。儒家講為己之心真切，真是想明白，切是迫切。那你修行之心真了嗎？切了嗎？如果修行真的像心臟疼一樣關(guān)注在心臟上，那么我們修行的速度就會(huì)一日千里。最開始這樣對(duì)我們的修行是有巨大幫助的`，因?yàn)槲覀兊男耐夥盘昧恕?/p>
所以《格言聯(lián)璧》才講“收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學(xué)問”。無事的時(shí)候，心是安在自己的腔子里的，有事的時(shí)候，我們外放的時(shí)候，是需要去完成我們想要完成的事情。儒家是入世的學(xué)問，我們不可能離開世俗，到遠(yuǎn)離人類社會(huì)的地方去，少不了與人打交道。用心的去做每一件事，投入在當(dāng)下。做完事情的時(shí)候把心收回來，就是修行，也是收放心。能收能放，才是自如。
剛開始修行的時(shí)候，因?yàn)樾耐夥诺奶昧�，所以要練�?xí)收心。初級(jí)階段過后就練習(xí)收放心，如果這個(gè)時(shí)候還一直在收心上，就會(huì)從執(zhí)著變成執(zhí)拗。就做不到儒家說的允執(zhí)厥中，反而會(huì)耽誤修行。
《傳習(xí)錄》讀后感4
“侃多悔，先生曰：‘悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則因藥發(fā)病�！�
這段話是說：一個(gè)人有悔過之心是對(duì)的，無論你覺得做錯(cuò)什么，以后別再重蹈覆轍就行了，但沒必要感到有罪，更沒必要念念不忘
這段話之所以拿來分享，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)包括我自己在內(nèi)的很多人，都做不到那么“瀟灑”，往往越是“懂事”的人，越會(huì)對(duì)自己曾經(jīng)犯下的某個(gè)錯(cuò)誤耿耿于懷。我有一位女同學(xué)，曾經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母，但有一次同學(xué)聚會(huì)，被大家拉著打了一個(gè)通宵的麻將，結(jié)果糊里糊涂第二天送兒子參加演出比賽的事給耽誤了，孩子因?yàn)檫t到，比賽結(jié)果有失水準(zhǔn)。事后她后悔不已，總覺得在孩子最需要她的時(shí)刻虧欠了孩子，于是就對(duì)兒子提出的各種要求盡量滿足，直到后來她發(fā)現(xiàn)孩子因此養(yǎng)成了偷錢的'毛病才后悔不迭。真的是一個(gè)錯(cuò)誤套著另一個(gè)錯(cuò)誤。
人非圣賢孰能無過，錯(cuò)了就是錯(cuò)了，吸取教訓(xùn)就好，學(xué)會(huì)放下，否則錯(cuò)上加錯(cuò)就更加得不償失。生活是朝前看，跟每個(gè)當(dāng)下的自我和解，這又何嘗不是“致良知”的一種表現(xiàn)？
《傳習(xí)錄》讀后感5
我不是學(xué)文科的人，之所以讀《傳習(xí)錄》，是因?yàn)榭戳恕睹鞒切┦聝骸�，想了解了解明朝第一大能人，中�?guó)的又一圣人王陽(yáng)明。
老實(shí)說，看完整本書，有些地方確實(shí)看不懂，特別是引經(jīng)據(jù)典之處。下面，我只是談?wù)勛约嚎赐陼蟮母邢肱c啟發(fā)。
第一點(diǎn)，陽(yáng)明心學(xué)將求圣的.方法從外在世界轉(zhuǎn)為了內(nèi)在世界，指出了圣人并不是無所不知（外在），而是內(nèi)心純乎良知（內(nèi)在）。我覺得這個(gè)理論最大的好處，就是讓人在這紛繁復(fù)雜的世界，靜下心來，不貪多，而求精。在做一件事時(shí)，只要此心純乎天理，認(rèn)認(rèn)真真，那么就心安理得了。
第二點(diǎn)，看完書后，發(fā)覺陽(yáng)明心學(xué)與朱熹的理學(xué)，都是對(duì)四書五經(jīng)的理解上的不同，對(duì)孔子的話詮釋的不同。因次兩派就吵架，不可安寧。儒生缺乏了對(duì)客觀世界，對(duì)科技的追求。這也是統(tǒng)治階級(jí)愚民的政策造成的。
第三點(diǎn)，對(duì)書中關(guān)于“求靜”，“主專一”的看法很贊同，很警醒人。
《傳習(xí)錄》讀后感6
十年前就有機(jī)會(huì)讀《傳習(xí)錄》翻了幾頁(yè)，實(shí)在讀不下去。本周(20xx年3月底)終于看(聽)完了。感謝當(dāng)當(dāng)引入的訊飛語(yǔ)音，沒這個(gè)估計(jì)不可能完成本書閱讀——可讀性好差。
說下我對(duì)王陰明的認(rèn)識(shí)，此公提倡“心學(xué)”意思是修心哈;對(duì)儒學(xué)和佛教都有研究，好像還練過瑜伽之類閉氣的功夫，有次叫門人把自己埋起來幾天，后來挖出來還是活的。他格物致知整竹子這事兒，您抽空可以百度自己查下。
說下本書給我的幾個(gè)印象：
所謂心學(xué)四要就是出于本書的.——無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。這是王陽(yáng)明所追求的人生境界。
王所說的”性“，所謂性本周全，人人都有啥的。怎么看怎么像佛教第八識(shí)，就是阿賴耶識(shí)——受熏持種根身器 去后來先做主翁，這個(gè)人空可以自己百度一下。
讓我最沒想明白的是——王認(rèn)為佛教不究竟，呃……到于書里提到他對(duì)朱熹觀點(diǎn)的不同意見，簡(jiǎn)直就不算什么了。
《傳習(xí)錄》里幾個(gè)因才施教的案例，我看著還是很有收獲的。
《傳習(xí)錄》讀后感7
崇一曰：“先生致知之旨發(fā)盡精蘊(yùn)，看來這里再去不得�！�
先生曰：“何言之易也！再用功半年看如何？又用功一年看如何？功夫愈久，愈覺不同。此難口說。”
——《傳習(xí)錄》
我曾經(jīng)想過，修行到最高的層次就是圣人嗎？那圣人之上還有沒有？看王陽(yáng)明的答案肯定是有的。我也曾經(jīng)向往過，修行到像王陽(yáng)明那樣的階段，就已經(jīng)很幸福了，再往上沒敢想。
世界太大，高手太多，誰(shuí)知道哪個(gè)是頭呢？就像我們經(jīng)常問自己的一個(gè)問題，如果到達(dá)盡頭，盡頭之外又是什么。我覺得最大的盡頭就應(yīng)該是萬事萬物的規(guī)律，我們只要摸清楚這個(gè)規(guī)律，就好比是王陽(yáng)明將圣人比作金子一樣，我們就已經(jīng)到達(dá)了另外的一個(gè)很高的層次了。
我現(xiàn)在也只是在瞎猜，王陽(yáng)明并沒有肯定，只是告訴他的.弟子，用的功夫越久，越會(huì)感覺到不同。
就像我經(jīng)常問師父開悟是什么感覺，師父說只要你開悟了你就知道是什么感覺了。
我們總是幻想更高的層次是什么樣，卻忘了自己現(xiàn)在處在的層級(jí)。
修行這件事情不能好高騖遠(yuǎn)，要一步一個(gè)腳印，修到哪算哪。但還是要給自己一個(gè)目標(biāo)的，這個(gè)目標(biāo)就是成為圣人。
《傳習(xí)錄》讀后感8
問：“上智下愚，如何不可移？”
先生曰：“不是不可移，只是不肯移�！�
——《傳習(xí)錄》
有兩種人是改變不了的，第一種就是智者，屬于先天開悟的這種人，第二種是愚昧的人。雖然王陽(yáng)明說的簡(jiǎn)單粗暴，但絕對(duì)是真理。第一種人是清晰的知道自己想要什么，他們目標(biāo)明確，并且會(huì)為達(dá)到自己的目標(biāo)而不斷地努力。所以這種人是不會(huì)改變自己的想法的。最有意思的是第二種人，愚昧，不明事理，會(huì)堅(jiān)定地認(rèn)為自己想得也是對(duì)的`。這種人有一個(gè)特點(diǎn)，特別的倔強(qiáng)。一旦他認(rèn)定了一個(gè)道理，九頭牛都拉不回來。想讓這種人改變是不可能的。
在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中第一種人很少，第二種人越來越多。不知道是什么原因，很多人都會(huì)把無知當(dāng)性格。遇到這種人，最好的選擇就是離開。不要嘗試去用道理說服他，如果那樣你只能自找苦吃。上智者是不需要改變，下愚者是不會(huì)改變。
如果我們既不是上智者也不是下愚者，那么你就要去改變自己。我更希望自己用這句話給自己做一個(gè)警句，當(dāng)有一天我不愿去改變自己的時(shí)候，我要告訴自己，如果我不想作下愚者，就要馬上付諸行動(dòng)去改變自己。只要不欺騙自己，你一定會(huì)有一個(gè)清楚的答案，你是哪一種人。那你還有什么原因去拒絕改變？強(qiáng)其所不能吧！
《傳習(xí)錄》讀后感9
有一學(xué)者病目，戚戚甚憂。先生曰：“爾乃貴目賤心。”——《傳習(xí)錄》
過于看重肉身，一得病就感覺自己馬上就要沒了。有這種想法的人，在當(dāng)今社會(huì)更為多見。所以現(xiàn)在的醫(yī)院都是人滿為患。只要自己得病，多少錢都肯花。
可是心不在了，不去找；心臟了，不去擦；心病了，不去醫(yī)。病目，病的只是一個(gè)器官，身體的器官很多，哪一個(gè)都會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生影響�？蓪�(duì)身體影響最大的是心。有沒有在心上下過功夫？心死了，還如何去視聽言動(dòng)？有做美容的、做美體的，甚至連指甲和頭發(fā)這些可再生資源都花費(fèi)大價(jià)錢。可是花了多少錢在心上？給自己買漂亮的衣服，名貴的首飾，讓自己住大房子，可心卻在外漂泊。就好比自己在家享福，卻不知道去關(guān)心居無定所的父母一樣，禽獸不如啊。
多花些時(shí)間和自己的心相處，這也是了解自己最好的'方式。而且心是不會(huì)虧待你的付出的，讓心明凈，天理顯現(xiàn)，我們?cè)谑浪字械娜撕褪聲?huì)很容易應(yīng)對(duì)。這就是君子不言利，利在其中。
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