湖上讀后感

時間：2024-11-09 15:26:03 讀后感

湖上讀后感

　　當賞讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編精心整理的湖上讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

湖上讀后感

湖上讀后感1

　　我要走在清明的荒原里，日光扎在貧瘠的土地，生出兩行經文。我要懷圣心聽盡三千大道，且看時間多紅塵叨擾，我自一步一叩首，做個靈性的和尚。

　　人生是一本大書，生老病死誰也逃不過。我正活在一個青春浪漫，又放蕩不羈的年齡，一旦清閑下來，平日小退下的光怪陸離的思緒又潮水般淹沒我滾燙的胸膛，其中想得最多的就是肉體與靈魂何異。小時候一直對人的生死迷惑不解，想探究人生的方向和努力奮斗的目的。然未有結果，又無良師，有惑不得解，悲哉。巧合拜讀了楊絳先生的《走在人生邊上》，恍然頓悟，然后是失落落的遺憾，這天下的命里生死哪能參透，大時代下不過都是小人物，如楊絳先生這般坦誠剖析自己的`人大概少有。

　　我堅信人是有靈魂的，后天成型，依附肉體。盡管它看不見，摸不著，死后不知歸向何方。若有一天，當我也站在人生的邊上，向后看，一片空蕩蕩，向前看，沒有路，只有靈魂讓我真切地覺得自己曾在一世紅塵中見過善惡。楊絳先生提到文人都說死，無需畏懼，這恰恰說明死是可怕的。書中對此筆墨不多，卻是我思考最深刻的一句話。海德格爾言“我死我生”，死讓生成為一種可能。以出生為起點，每一天我們都在向終結靠近，每一天我們都處于死亡的狀態(tài)，憂慮，恐懼，不安，互相交織，大多不明緣由。渴望未得到的，還沒看星星被退潮的水放出，還沒看云朵被漲潮的水淹沒。害怕失去金錢，權力，尤其是事業(yè)正蒸蒸日上的父母那輩，更加畏懼死亡。

　　俗話說蓋棺定論，實際上死后種種與你都沒有關系。那么人一世是為了什么？楊絳先生有一段回答：“只有人類能懂得修煉自己，要求自身完善。這也該是人生的目的吧！”相信靈魂不滅才有信仰，有信仰才有正確的人生價值觀。爭名奪利一輩子不一定就比吃茶的老僧看得更遠，關門敲木魚念經，出門托缽募化些米面，這就是修身。我佛無嗔無相，念四大皆空，獨對信心十分肯定，散人功德就是助人得福。“至人無已，神人無功，圣人無名”，若只因沒有名氣就否定一個人的價值，實在荒謬。

　　“這個世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質不同而且和原先品質也不相同的靈魂”。人性本善，嬰兒哪知佛前投鼠忌器，人間燒殺搶掠，他們只管看山水煙霞，仰著臉和世界撒嬌。“命由天定”，靈魂將被歲月雕刻成何般模樣，誰也不知道，但不是說人不能做主，選擇權始終在自己手上。

　　做個凡人，磨煉靈魂，感謝生活給予我很厚的情意，但要時常告誡自己現(xiàn)在吃學習上的苦，是為了以后少吃生活中的苦。我的人生才剛剛開始，雖然每天忙于學習，不知天明，但總要有個信仰提點我，當走到人生的邊緣時，向后看能看到些“成績”，也算是有進步的了；向前看，要有奮斗的目標，堅定信念，不會迷茫，讓人生多一點精彩，少一絲遺憾，修煉出予自己而言一個有價值的人生。

湖上讀后感2

　　悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

　　誠如是，徐志摩對待自然的態(tài)度是如此坦然，他是了解美的，也是懂得如何去欣賞美的。如何讀懂美，我不敢妄談，但我明白，讀懂美的過程便是與美的交流、溝通，能從精神境界去探討。這一點，不僅可從梭羅與徐志摩兩人對美的闡述中發(fā)現(xiàn)，其實細細品味，生活中無處不是美。

　　能發(fā)現(xiàn)美，靠的是一雙慧眼。梭羅將瓦爾登湖比作了大地的眼睛，樹木成了睫毛，群山、山崖是她的眉毛。以此便是可見其觀察力之強。但這僅僅是是第一步，美的發(fā)現(xiàn)，是要用心靈來觀望的。眼睛是心靈的窗戶。自然，用眼睛看，實是在用心靈感受。那清清的水，涼涼的風，高高的樹，藍藍的天從這些美景中我能真切地感受到梭羅對自然的癡迷和那天人合一的感受，仿佛自己也融入到那物象之中了。即使沒有用眼睛看，也能用心靈看，用心靈與智者交流，觸摸他們的心靈，細品其眼中獨特的世界。

　　當然，從他的筆下，更能透射出大自然的那種神韻洗滌一切的自然偉力。這便是他最想表達的思想。

　　能感受美，靠的是一顆心。人經歷了城市的`喧囂，爾虞我詐的功利場，這便需要能洗滌這些的力量。于是，梭羅他找到了。即使他義憤填膺地看到了受到破壞的心中的圣境，卻也因大自然無比偉岸的重生而感到歡呼雀躍。是他內心長久以來與瓦爾登湖交流，才能變得如此寧靜。到底是人因自然而澄澈了內心，還是自然因人而更富生命氣息呢？

　　真正愛美，不是索取與擁有，而是欣賞與珍惜。這也是我第一行寫下徐志摩的小詩的原因。徐志摩對美的態(tài)度便是交流與欣賞，儼然將橋看作了一個朋友，可說可笑，輕輕地走，輕輕地來，多么富有詩意，不亦樂乎哉！茫茫然，我卻又平白地聯(lián)想到另一位年代更久遠的詩人，卻也能有如此先進的思想，舉杯邀明月，對影成三人永結無情游，相期邈云漢。無情無聊之事，卻也有情，能成美事，灑脫的態(tài)度，著實令人欽佩。我想，古今之人，欣賞美，便是從精神上來進行探討的；但美不需要占有，強行地占有，只會令美有缺陷，自貶了美的境界，美也就不美了。梭羅對此亦是這態(tài)度，他更多地表達其對不懂欣賞者的憤慨。無知的村民偷取湖中之水，機器猶如惡魔，足見其內心的憤然烈火。他是憤怒的，心胸卻又像湖一樣博大，湖原諒了他們，所以他也是。或許瓦爾登湖期望有更多的人像梭羅一樣欣賞湖的美麗。

　　也許他被湖同化了，又也許他本就與湖一樣本真自然，我從字里行間讀出的也許就是一個真正懂得美欣賞美的梭羅，也許美便是要在發(fā)現(xiàn)與欣賞中同步升華的。

湖上讀后感3

　　想必大家都知道這首古詩吧：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜。”

　　今天我就講講這首古詩吧！這首詩是北宋著名詩人蘇軾的作品。一次，蘇軾乘著船在西湖中飲酒，恰逢天晴后又下雨，景色十分迷人，乘興而作此詩。

　　第一句描寫西湖晴天的水光，第二句描寫雨天西湖的山色。這水光山色，在善于領略自然美景的詩人眼中是那樣的美好，那樣的奇妙。“晴方好”、“雨亦奇”，是詩人對西湖美景的贊譽。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜。”兩句用一個奇妙而又貼切的比喻，把西湖寫活了，突出了西湖的神韻。詩人之所以拿西施來比西湖，是因為西施無論是濃施粉黛還是淡描娥眉，總是風姿綽約的；而西湖，不管是晴姿雨態(tài)還是花朝月夕，都美妙無比，令人神往。

　　把西湖比作西子，是十分形象的，這個比喻得到后世的公認，從此“西子湖”就成了西湖的別稱。這首詩的流傳，使西湖的景色增添了光彩。

　　其實西湖不僅“晴方好”“雨亦奇”，她的一年四季也是風景各異，漂亮動人。

　　春回大地，走在西湖百花齊放的白堤、蘇堤上遠望著湖面，只見湖面上波光粼粼、輕舟蕩漾，三潭映月如寶石般嵌在湖面。柳絲時而輕拂你的臉頰，時而輕輕擦過頭上、肩上，再配上稍微的搖擼聲和遠處動聽的琴聲，多么讓人沉醉啊！

　　夏季，西湖的湖面上，荷葉、荷花挨挨擠擠。最引人注目的是那雪白如玉的荷花，嫻靜、素潔，真是“出淤泥而不染”。荷葉托著那些晶瑩如瑪瑙般的露珠，又守護著婷婷玉立的荷花和胖胖的花骨朵，簡直是一幅大畫家的畫卷也無法比擬的自然風景畫。

　　秋季的西湖，是一派成熟的'景色。岸邊十里飄香的桂花呀，真讓人流連忘返；湖面上，荷葉像害羞的小姑娘，都低下了腦袋，躲藏了起來，她們在提醒和等待著人們去采摘那根下的蓮藕呢，這時候，人們劃著輕快的小船，哼著悠閑的小曲，輕輕地采下蓮藕。那一只只蓮藕呀，白白胖胖的，像一個個一絲不掛的小胖娃娃，讓人愛不釋手。你要是從筐子里隨便揀上一只，洗洗干凈咬上一口，脆生生的，那味兒一直能甜到你心里。

　　西湖的冬天也不例外，雖然花兒都謝了，但湖水還是清亮見底，盛開的梅花更是漂亮無比；雪天，銀裝素裹，湖邊的孩子們在歡樂地玩耍，歡笑聲、雪飛聲，融合在一起，譜出一曲美妙的交響曲。

　　生在杭州的我不禁感嘆：西湖真美好啊，我們的家園真美好啊！我愿大家從小事做起，從自己做起，細心呵護我們的西湖。愿詩中的美景常在，愿我們的西湖更加婀娜多姿，愿我們的家鄉(xiāng)永遠漂亮動人！

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