沉思錄讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的沉思錄讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
沉思錄讀后感1
對(duì)于生命，我們需要的是思考，需要的是細(xì)細(xì)品味。我一般選擇寂靜的夜晚來聆聽季羨林先生的教誨，只有這樣，我才能從他的沉思中引發(fā)我對(duì)生命的反思。
用什么詞語(yǔ)來形容這本書呢?震撼力?一個(gè)年過九旬的老者用詞應(yīng)該是平和淡定的，但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個(gè)智者長(zhǎng)年累月的積累。
我目視先生的書，書的題目告訴了我答案。這是一位年過九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶，我們思考了一個(gè)問題，一點(diǎn)問題，一些問題，他卻思考了一輩子問題，他不斷的思考，思想也就給了論題以源源不斷的`生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時(shí)間。
人類能永存，能達(dá)到大同的境界。在向大同之域前進(jìn)的途中，每一代人都有必須完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實(shí)現(xiàn)。
先生思考人生的見解是獨(dú)到的。但他并不特立獨(dú)行，只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)該在線上而不在點(diǎn)上，或許一樣平淡無味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對(duì)于世事的剖析是充滿睿智的，同時(shí)又有一種無奈感：“我沒有對(duì)任何人打擊報(bào)復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。”先生是孤獨(dú)的思考者。雖然他深知：“在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。”但是，在他內(nèi)心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：“我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說錫予先生是我的知己�！蔽覀儾]有讀到舍我其誰，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑。
每個(gè)人的人生都是一部電視劇，自己是主角，但一個(gè)人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨(dú)的。
“做人”是中國(guó)人一直很重視的問題，在勵(lì)志書，人脈關(guān)系書泛濫的今天，“做人”的話題更打上了這個(gè)時(shí)代的烙印，多了惶恐與艱難。太想取悅于這個(gè)世界，而不知道這個(gè)世界的完美源于你頹唐的、忘卻一切的、甚至忘我的……
現(xiàn)代人的焦慮，不自在，往往不是因?yàn)榘炎约嚎吹奶兀褪且驗(yàn)樘肴偹恕?/p>
我覺得，一個(gè)作家最重要的品質(zhì)是愛祖國(guó)，愛人民，愛人類，在這三愛的基礎(chǔ)上，那些皇皇巨著才能有意于人，無愧于己。先生對(duì)于文學(xué)的論斷是經(jīng)過深思熟慮的，一如他自己的文風(fēng)：沉穩(wěn)、大氣、厚重、凝練。
我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的凝聚力，是因?yàn)橹腥A文化之花早已在我們每個(gè)中國(guó)人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不拘泥于小處，而是著眼于大處：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對(duì)佛教的最基本教義‘萬有無�！瘏s異常信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規(guī)律，是誰也否定不掉的�！�
生命在于運(yùn)動(dòng)，身體的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健了我們的體格，而頭腦的運(yùn)動(dòng)則增加了我們的智慧。生命需要沉思，外部環(huán)境是喧嘩的，處世是艱難的，我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。
沉思錄讀后感2
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可.奧勒留所著，這本書記載了他與自己的對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑�！冻了间洝穪碜杂谧髡邔�(duì)身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
古代中國(guó)知識(shí)分子，把“名節(jié)”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬萬的知識(shí)分子。如今的蕓蕓眾生又何嘗不是如此?走上的卻是爭(zhēng)名奪利，不惜爾虞我詐的道路。但當(dāng)今天讀到《沉思錄》中“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭”一句時(shí),我卻被震撼了。從唯物辯證法的角度來思量名聲，它也并不是一無是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí)，他們是忙碌的人物。但是當(dāng)他們的抱負(fù)收到壓抑而心懷積憤時(shí)，他們將成為危險(xiǎn)人物。經(jīng)過此思考過程，我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西;不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。正如《養(yǎng)一點(diǎn)靜氣》所提倡的那樣，在名利場(chǎng)中的我們，應(yīng)當(dāng)給自己留下一點(diǎn)靜氣，時(shí)常想一想，我到底要的是什么?過分的激情和欲望自然就可以煙消云散，心境自然可以豁達(dá)泰然。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記�。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一。”人們一生中將面臨無數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”，我們所過的生活亦是由無數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來說，它即禮物，也是恩賜，是我們唯一所能把握的。我們?cè)m結(jié)于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱;我們亦曾迷茫于未來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧;我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。但，又如何?莫奈何!當(dāng)“現(xiàn)在”流逝成“過往”，我們不應(yīng)還陷在不能改變的“過往”泥潭中自憐;當(dāng)“將來”還未演變成“現(xiàn)在”，我們亦不可煩躁于不可知的.種種變相之中。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現(xiàn)在”。
過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。
子在川上曰：“逝者如斯夫!”生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經(jīng)不盡相同，佛學(xué)中稱之為“無常”——事實(shí)無常也!易學(xué)稱之為“變化”，“知否世事常變，變幻原是永恒”。一次災(zāi)害，無數(shù)人的生命流去而不復(fù)返。正因?yàn)檫@種人為不能控制的不確定性，更顯得現(xiàn)在的重要性與價(jià)值性。
沉思錄讀后感3
輕輕地，我把那個(gè)綠本子合上了，但是，此時(shí)此刻，我的情緒卻無比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書，心里塞滿了對(duì)人生的感悟。之前一向不明白為什么我們敬愛的溫總理那么喜歡這本書，此刻最后懂了，它不僅僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。
曾記得，在康德的墓志銘有這么一句話：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則�！庇纱丝梢姷赖路▌t于我們的重要性。這個(gè)道理或許很多人都明白，但是能真正做到的又有多少呢?
道德這東西無色無味，既看不見，也摸不著，唯有用心才能領(lǐng)悟。之前，對(duì)于道德和人性的探索一向只停留在表面，直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》是一本能夠?yàn)槟切⿲で笊顚泳辰绲娜�，鋪設(shè)靈魂階梯的好書，它不只是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭的.文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書。
《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是：“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫�有什么比這更適合你的呢?”是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不應(yīng)去無謂地痛苦。既然能夠選取笑，為什么還要哭呢?你就應(yīng)要感謝上蒼，因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì)，只要你相信自己不是弱者，能夠承受苦難，那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金，光芒四射!
當(dāng)然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細(xì)說，恐怕要耗盡我的余生。
《沉思錄》給我的啟示也很多，其中最深刻的有四。
第一，適者生存。
適者生存這一法則不僅僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就務(wù)必學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。
第二，挺住精神。
人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說：堅(jiān)持吧，挺一挺就過去了。
第三，寡欲多福。
欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得簡(jiǎn)單，活得精彩。
第四，辯證思考。
猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么;成功時(shí)，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過得有滋有味。
這天，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活越來越好了，但是精神卻慢慢地干涸了，而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露!
沉思錄讀后感4
輕輕地，我把那個(gè)綠本子合上了，可是，此時(shí)此刻，我的心情卻無比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書，心里塞滿了對(duì)人生的感悟。之前一直不明白為什么我們敬愛的溫總理那么喜歡這本書，現(xiàn)在終于懂了，它不僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。-
曾記得，在康德的墓志銘有這么一句話：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則�！庇纱丝梢姷赖路▌t于我們的重要性。這個(gè)道理或許很多人都知道，可是能真正做到的又有多少呢？-
道德這東西無色無味，既看不見，也摸不著，唯有用心才能領(lǐng)悟。之前，對(duì)于道德和人性的探索一直只停留在表面，直到我讀了馬可。奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考�！冻了间洝肥且槐灸軌�?yàn)槟切⿲で笊顚泳辰绲娜�，鋪設(shè)靈魂階梯的好書，它不只是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭的文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書。-
《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是：“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫�有什么比這更適合你的呢？”是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不應(yīng)去無謂地痛苦。既然可以選擇笑，為什么還要哭呢？你應(yīng)該要感謝上蒼，因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì)，只要你相信自己不是弱者，能夠承受苦難，那么你將會(huì)從苦難的'歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金，光芒四射！-
當(dāng)然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細(xì)說，恐怕要耗盡我的余生。
《沉思錄》給我的啟示也很多，其中最深刻的有四。
第一，適者生存。
適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。-
第二，挺住精神。
人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說：堅(jiān)持吧，挺一挺就過去了。-
第三，寡欲多福。
欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。-
第四，辯證思考。
猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過得有滋有味。
今天，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活越來越好了，可是精神卻慢慢地干涸了，而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露！作文
沉思錄讀后感5
這兩天把馬克思奧勒留的《沉思錄》大致翻看了一遍。內(nèi)容以條為單位，是奧勒留的日常感言。和我以前翻看的幾本克里希那穆提的書類似，都屬于偉人的日常思緒記錄。所以，如果要一條一條看完，真需要耐心。
卷一里，奧勒留作了類似感恩的記錄，誰誰誰讓他認(rèn)識(shí)到了什么，誰誰誰又讓他學(xué)習(xí)到了什么。這部分的內(nèi)容并沒有什么特別之處，但這種反思的方式卻值得學(xué)習(xí)。
讀它的時(shí)候我想到，如果是我，旁邊的人都有哪些是值得我學(xué)習(xí)的。孔子說，三人行，必有我?guī)熝�。不管是誰，都有自己的亮點(diǎn)，無論我喜歡與否。所以，接下來，我應(yīng)該梳理一下身邊人的優(yōu)點(diǎn)，以及她們對(duì)我的影響。不僅能讓我更加客觀的看待他們，也能讓我更清楚地認(rèn)識(shí)和解剖自己。
從卷二起，奧勒留記錄了自己日常反省的想法，表達(dá)了他的世界觀、道德觀和人生觀。他認(rèn)為，人是宇宙的一部分，應(yīng)對(duì)宇宙整體負(fù)有責(zé)任，應(yīng)不忘自己的本分，致力于整體的利益。他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)遵從宇宙的自然法則，接收宇宙的安排，對(duì)于生活中遇到的好事壞事應(yīng)該坦然接收，不應(yīng)抱怨；他認(rèn)為，生死都是自然之事，死亡就是把原先組成人的水、火、土等元素重新分解，恢復(fù)原狀，不應(yīng)恐懼憎惡死亡，而應(yīng)歡迎死亡的到來；他認(rèn)為，生命短暫，榮譽(yù)、錢財(cái)、愛憎都是過眼云煙，不必執(zhí)著；他認(rèn)為，人活一生，應(yīng)該注重自己內(nèi)心的世界，經(jīng)常問問自己如何使用自己的靈魂；他認(rèn)為，隱居是庸俗之事，清凈的`靈魂才是真正的歸宿；他認(rèn)為，應(yīng)對(duì)人寬容，他人犯錯(cuò)是因?yàn)樗麄儾荒芊直嫔婆c惡；他認(rèn)為，應(yīng)該活在當(dāng)下，哪怕當(dāng)下是最后的彌留，也應(yīng)該做好彌留這件事；他認(rèn)為，做事應(yīng)該取最短之路，真誠(chéng)而直接。
他確實(shí)也做到了他對(duì)自己要求的。他篤行斯多亞派哲學(xué)，從小過著簡(jiǎn)單樸素的生活。他體質(zhì)夙弱，但勇氣過人；他對(duì)驕奢逸蕩之事避之唯恐不及；他六歲獲騎士銜，八歲為戰(zhàn)神祭司，繼位之前，榮譽(yù)等身；繼位之后，戰(zhàn)事不斷，他所向披靡，武功赫赫；任內(nèi)慈悲為民，深得愛戴。
摘抄一些書中的句子，可時(shí)時(shí)查看，日日自省。
“你的每一樁行為、每一句話，事實(shí)上只有這個(gè)是他所有的，而他所沒有的東西，他當(dāng)然也不會(huì)失掉�！�
“要記取，一切事物均取決于我們的看法�！�
“人生之過程不過是一個(gè)點(diǎn)，其本質(zhì)是變動(dòng)的，其知覺是模糊的，其整個(gè)身體構(gòu)造是易于腐朽的，其靈魂是一個(gè)漩渦，命運(yùn)是不可測(cè)度的，名譽(yù)是難以斷定的�！�
“忙里偷閑去學(xué)習(xí)一些好的事物吧，不要再被外物牽惹得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)�！�
“你的每一樁行為、每一句話、沒一個(gè)念頭，都要像是一個(gè)立刻就能離開人生的人所發(fā)出來的。”
“一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自己的靈魂更為清靜，尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顧，立刻便可獲得寧?kù)o，所謂寧?kù)o亦即有條不紊之謂�！�
“一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和秋天的果實(shí)。同樣的道理也適用于疾病、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事情。”
“要走最短的道路；最短的道路便是自然之道，這條道引人到最安穩(wěn)的言行。能下這樣的決心，便可免除煩惱與競(jìng)爭(zhēng)，遠(yuǎn)離機(jī)巧與虛矯�！�
“最好的報(bào)復(fù)便是不效法敵人�！�
沉思錄讀后感6
古羅馬哲人愛比克泰德在其著作《沉思錄》中，將人生視如赴宴。他強(qiáng)調(diào)，人的舉止應(yīng)當(dāng)像一個(gè)高貴的人那樣優(yōu)雅得體。“當(dāng)菜肴遞到你面前時(shí)，可伸手取一份，但分量要合適；如果菜肴只是從你眼前經(jīng)過，就享用你盤中的食物；如果菜肴還未傳到你這里，就應(yīng)該耐心等待�！痹谧髡吣莻�(gè)時(shí)代，物質(zhì)極端匱乏，宴席是很稀罕的。我想，作者的意思是，人偶爾參加一次宴席，要抵御美食的誘惑，克制自己的物欲，做到舉止得體，把握有度，知足常樂，自然平和，有耐心，有涵養(yǎng)，不強(qiáng)求，不貪婪，始終保持自己做人的尊嚴(yán)、高貴的品質(zhì)，赴宴如此，人生亦如此。
20xx多年后的今天，隨著物質(zhì)的極大豐富，逐漸富裕起來的中國(guó)人開始步入小康生活，其標(biāo)志就是首先解決溫飽問題。在我們這個(gè)民以食為天的國(guó)度，餐飲業(yè)已發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)，城市的大街小巷里，開的最多的就是餐館飯店酒樓，每年的消費(fèi)數(shù)以千億，不僅將北京“俏江南”的女老板張?zhí)m吃成了名人，還吃出了“湘鄂情”等上市公司。
生活在城里的人，經(jīng)常要赴宴。不是你請(qǐng)人家吃，就是人家請(qǐng)你吃。本來吃飯的原始目的是給人提供能量，維持生命，可后來變得越來越復(fù)雜、越來越講究，演變成一種飲食文化、酒文化和社交文化。如今，人們花在睡眠上的時(shí)間越來越少，花在吃飯上的時(shí)間越來越多。吃飯?jiān)缫殉蔀槿藗兩鐣?huì)生活和社會(huì)關(guān)系的一個(gè)縮影。
赴宴可以看出一個(gè)人的身份。達(dá)官貴人總是被宴請(qǐng)，天天上高檔酒店，吃山珍海味。其實(shí)，魚翅海參鮑魚龍蝦吃多了，味同嚼蠟，一點(diǎn)感覺都沒有，可請(qǐng)的人和被請(qǐng)的人都硬撐著，他們吃的不是海鮮，而是一種檔次和身份，吃的是面子。生意人總是請(qǐng)別人的多，買單的多。中國(guó)人的`許多重要決定，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上談成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以決定一個(gè)人的命運(yùn)和成敗。股神巴菲特甚至發(fā)明了“午餐拍賣”的游戲，仰慕者不惜花費(fèi)幾十萬元與之共進(jìn)午餐，把吃飯推到了極致。
赴宴還可以看出一個(gè)人的教養(yǎng)。中國(guó)是個(gè)禮儀之邦，在酒席上特別講究座次。長(zhǎng)幼尊卑分得十分清楚，尊者長(zhǎng)者請(qǐng)上座，幼者卑者打下首，位置千萬不能搞亂。無酒不成席，敬酒也有講究，主人先敬，陪客再敬，依次進(jìn)行，不能亂了規(guī)矩。就是在酒席上說話，也得分清主次，話題圍著尊者轉(zhuǎn)，陪者最好隨聲附和，切不可別喋喋不休，喧賓奪主。假如在酒席上“領(lǐng)導(dǎo)未動(dòng)我先嘗，領(lǐng)導(dǎo)夾菜我轉(zhuǎn)桌，領(lǐng)導(dǎo)干杯我表示”，估計(jì)你就離下課不遠(yuǎn)了。這就是目前許多機(jī)關(guān)強(qiáng)調(diào)的所謂“席位意識(shí)”。從一個(gè)人在酒席上的表現(xiàn)，就可以大致判斷出他的地位、修養(yǎng)、性格和為人。
有一種人，把赴宴當(dāng)作人生的常態(tài)，整天泡在酒席上，斛光交錯(cuò)，不醉不休，聲色犬馬，樂此不疲，這樣的人生是醉生夢(mèng)死的人生，猶如《皇帝內(nèi)經(jīng)》所言：“以酒為漿，以佞為常，半百而衰”。
人生如赴宴。當(dāng)你參加宴席時(shí)，希望常常想起這句話，想想自己在宴席中的角色和表現(xiàn)！
沉思錄讀后感7
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
大家都知道，每個(gè)人作為社會(huì)的一分子，都在通過各自的工作，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值積累財(cái)富，為他人提供所需，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步、促進(jìn)文明的發(fā)展。同時(shí)通過工作可以滿足我們生存的需要、安全需要、情感歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們工作的不僅滿足了人們最基本的生存需要，而且其最大意義與價(jià)值在于體現(xiàn)生命存在的價(jià)值，發(fā)揮自己的才華，不斷地使自己提升到更高的平臺(tái)，而不是單純?yōu)榱诵匠�。如果我們認(rèn)知到了工作的重要性和意義，那么，還有什么理由不熱愛自己的工作呢？熱愛工作的本質(zhì)就是熱愛自己的生命，辛勤工作的意義就是為了讓自己的生命不要虛度、讓自己的人生更有價(jià)值。尤其在高度分工的現(xiàn)代社會(huì)，在效率、業(yè)績(jī)至上的今天，工作壓力無時(shí)不在，有時(shí)令人浮躁不安，那么作為一名企業(yè)員工，我們又該怎樣對(duì)待工作呢？
一、首先要熱愛工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的`和感恩的心態(tài)對(duì)待自己的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情，對(duì)工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂趣。
二、無論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng)；既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事。“在其位，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺自愿的心態(tài)來工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂趣，獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書本上獲得知識(shí)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
沉思錄讀后感8
《沉思錄》是一本語(yǔ)錄體作品，極似中國(guó)的《論語(yǔ)》，思想之光閃爍著人類智慧的火花，充滿浩然正氣和深遠(yuǎn)大氣，讀起來令人冷靜，發(fā)人深思�！冻了间洝凡⒎且槐尽翱觳褪健钡男撵`雞湯，而是初讀可能會(huì)令你大失所望且略感索然無味，但細(xì)讀之后卻直達(dá)你心靈深處的書。
讀《沉思錄》，猶如與一位智者或禪者的對(duì)話，讓人靈魂高貴，精神凈化。
“人總是想退隱鄉(xiāng)間、海濱或者山林，你必定也對(duì)這種退隱生活十分渴望�？蛇@種想法只是多見于最庸碌的常人，而你則有能力決定何時(shí)隱退到自己的內(nèi)心。只有隱居到人的內(nèi)心，一個(gè)人才能收獲最多的平靜和最少的煩憂，尤其是如果他內(nèi)心思緒萬千，只需凝神內(nèi)視，即可立刻回復(fù)平靜。我確信寧?kù)o正是心靈深處井然有序的表現(xiàn)。不斷地隱退到自己的心靈深處吧，這樣你就可不斷獲得新生�！泵看巫x到這段話，我就更加明白陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的意境。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，在以金錢和名利為代表的諸多欲望無法滿足而感到煩躁不安的滾滾紅塵中，只要我們能“退隱到自己的心靈深處”，守護(hù)心靈的凈土，歷練內(nèi)心的從容，收獲內(nèi)心的平靜，解除自己內(nèi)心的焦灼，就能找到自己的“世外桃源”。
“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭。”是呀，不管你官多大，不管你多富有，也不過是“日食三餐，夜宿一隅”，我們不能被“名利”遮望眼，而忘卻身邊更美好的東西；不能被“名利”所羈絆，而失去真正自我的自由。我們不必糾結(jié)于過去的種種傷疤和痛苦，桎梏于歷史的層層包袱，亦不必迷茫于未來的種種未知，恐懼于將來的裊裊迷霧，不爭(zhēng)名奪利，不沽名釣譽(yù)，不以物喜，不以己悲，不為利所動(dòng)，不為名所惑。抓住“現(xiàn)在”，珍惜當(dāng)下，不忘初心，砥礪前行，去快樂迎接嶄新精彩的每一天！
“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，你將是不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的.幸福寄予別的靈魂�！薄墩撜Z(yǔ)》中曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”正是對(duì)該段話的穿越時(shí)空的遙相呼應(yīng)。我們要心存敬畏，手握戒尺，頭懸利劍，如臨深淵，慎獨(dú)慎微，勤于自省，常修為政之德，常思報(bào)國(guó)之舉，常勵(lì)奮進(jìn)之志，常懷律己之心，做到自身正、自身硬、自身凈，培養(yǎng)健康向上的生活情趣，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。
“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念�！薄耙褚倭⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘鼛h然不動(dòng)，馴服著它周圍海浪的狂暴�！比吮仨氂行叛�。人生有了信仰才會(huì)擁有前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)擁有奮斗的目標(biāo)，才會(huì)擁有更美好的未來。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，只有堅(jiān)守信仰，堅(jiān)定信念，我們的人生才能綻放耀眼的光芒，人生才能更加美麗輝煌！
沉思錄讀后感9
馬年初一，我的叔叔從美國(guó)給我?guī)Я艘槐尽冻了间洝�，我在拜讀它時(shí)，好像能夠清晰地聽見它樸實(shí)的聲音。
它是那么的寧?kù)o，甚至有點(diǎn)喃喃地細(xì)語(yǔ)。
一種可以穿透我的靜水深流的思想力量。
這本書是作者寫的自己與自己的十二卷的對(duì)話，是在寫作者對(duì)身羈宮廷的自身所處混亂世界的感受！現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。
作者在追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。
這與我們現(xiàn)實(shí)生活之中的人極為相似，他們必須也要考慮自己的德行是不是很好！而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸于行動(dòng)。
人可以通過雙眼看世界，但是，有一個(gè)死角那就是自己，所以要看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在拿手電在找別人的毛病，卻從來不去關(guān)照自己的問題，而照自己只有用逆光求源的方式才能做到，它唯有用心靈去審視自己的過去，去反省自己的過往。
而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，還需要超凡、決絕的勇氣；還需要這個(gè)人具有平靜，安寧自我反省的思想；還需要有一個(gè)自我到無我的'跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超常的自覺，一種大徹大悟。
透過《沉思錄》，我看到一個(gè)深刻而又平靜的人站在我的前面，同時(shí)我就告誡自己：錯(cuò)待了自己，你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。
每個(gè)人的生命都是有限的，你的靈魂還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別人的靈魂。
一個(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o，更少苦惱，擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使你得到庇護(hù)。
這一堡壘是不可摧毀的，而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所有的人則是不幸的人。
偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過自己的一生。
人生的幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的感覺。
這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這就是自我的心里獨(dú)白，這就需要將自己的心靈大門敞開，這也是解剖自己的靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡與囑托。
我真的感覺到了一位哲人心靈寧?kù)o，寧?kù)o到了偉大的程度。
我只能滿懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的北斗。
我讀后的感覺和作者一樣，擺脫和脫離不了外界的干擾，我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。
最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。
多源于此，而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
一本書的好壞，我認(rèn)為主要看它能否觸動(dòng)了你的心靈，從而能夠說服你，進(jìn)而改變你，對(duì)你的生活有所助益。
哪怕只是其中的一句話。
《沉思錄》就是一本對(duì)我人生有影響的書籍！
沉思錄讀后感10
沉思錄是一本好書，盡管隨著時(shí)間流逝，奧勒留寫書時(shí)的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不可考察，也因此造成很多理解上的困難，但是我們?nèi)匀豢梢詫W(xué)到很多的東西。沉思錄這本書本來就由許多只言片語(yǔ)組成，但是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營(yíng)養(yǎng)。
書中闡述了很多人應(yīng)該具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人保持仁愛寬厚，學(xué)會(huì)活的慢條斯理，為他人著想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴(yán)。有的人低調(diào)樸實(shí)，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b。但是真正最為可貴的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長(zhǎng)處的個(gè)人素質(zhì)嗎?良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有美好品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的機(jī)會(huì)。這正是倫理的意義吧。
讀一本書，有的是學(xué)會(huì)技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。
讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念。對(duì)善良，或者對(duì)自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情�，F(xiàn)在，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對(duì)自己有益�！�
對(duì)一本書，不同的人會(huì)看到不同的東西。有人說沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來，它帶給我更多的是對(duì)于自己生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。
書中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo)：“時(shí)時(shí)處處只注意自己的行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的.內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前�！庇只蛘哌@句“在別人問到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說出來�！蔽抑肋@些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨�。我常常把這些話銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時(shí)候，自己的目的是什么?不可否認(rèn)，人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的東西，但是，這類事情，是經(jīng)過仔細(xì)考慮可以避免的�；蛟S有成就與無成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。
當(dāng)然，由于自己的無知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問題，但是對(duì)于我個(gè)人來說，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說到的只是其中的一小部分。
讀完這本書，更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。
沉思錄讀后感11
我很慶幸自己讀到了《沉思錄》，這是一本好書，讀著讀著，會(huì)覺得自己的內(nèi)心獲得了強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本很短的書，全書十二僅卷，每一卷都有一個(gè)大主題，我用一個(gè)禮拜的時(shí)間讀完了第一遍，后來我又反復(fù)的讀過2遍，每一次都有新的收獲，甚至有的時(shí)候，讀著讀著就念出了聲音。我能感覺這些聲音穿越了兩千多年的時(shí)光，走進(jìn)了我，走到了我的心里，教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng)、弘德、制怒、感恩……
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
在《沉思錄》中，親愛的奧勒留皇帝、先哲，他好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，我看著書，看著那些智慧的文字，書中“你……”的句式就是最好的明證，他就是在告誡他自己，同時(shí)，我們更被恩澤。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的.幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己，我也跟著他的視角審查了自己，并且知道什么是真正的善和美德，知道了我自己應(yīng)該怎么做。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這是一本生活書，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)�！坝钪媸橇髯�，生活是意見�！蔽蚁矚g這句話。宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)。他說，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷�！边@些觀點(diǎn)，對(duì)我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭(zhēng)的現(xiàn)代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認(rèn)為：人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福�！@樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評(píng)語(yǔ)吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它。”
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
沉思錄讀后感12
我閱讀了《沉思錄》一書，它是斯多亞學(xué)派著名哲學(xué)家、古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留所寫的名著，也是一本感悟人生之書，閱后使我懂得了很多人生哲理，值得我一讀。作者大都在鞍馬勞頓中寫成的一本十二卷對(duì)話書，文風(fēng)優(yōu)美流暢，純正優(yōu)雅，富有哲理之風(fēng)范。對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的人生感悟，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。雖然它出之于古代近兩千年前，但時(shí)至今日我們還是喜歡讀它。
。作者用一生的探索，為無數(shù)尋找生命更深層境界的人，鋪下了靈魂的石階。他深刻闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求人們常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，還要求人們擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考，思考那些善、光明磊落的事情，并付諸于行動(dòng)。
我作為中華民族的炎黃子孫，理應(yīng)在新常態(tài)下要提升精神文明的程度，正確了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益，為民造福。同時(shí)要有緊迫感，西方好的經(jīng)驗(yàn)該引進(jìn)的應(yīng)引進(jìn)，并放眼學(xué)習(xí)。書中涉及內(nèi)容、范圍較廣，列舉幾點(diǎn)淺談自己的感想。
書中提到，“當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上。不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”這一理念我深受感觸，他言傳身教給我們做人道理，要求我們?yōu)槿颂幨乱泻玫臏?zhǔn)則，假如老是注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽視觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
書中還提到，“對(duì)一件事不發(fā)表任何意見，使我們的靈魂不受擾亂，這是在我們力量范圍之內(nèi)的事情，因?yàn)槭挛锉旧聿]有自然的力量形成我們的判斷�！边@一理念早已被許多國(guó)家所采用，我國(guó)堅(jiān)持的外交原則中有一條，就是“不干涉別國(guó)內(nèi)政”。做好自己份內(nèi)事，不也是我們每個(gè)公民需要的品格嗎？我們要獨(dú)善其身，從我做起，就有助于推進(jìn)黨的建設(shè)，國(guó)家就會(huì)越來越強(qiáng)大。
還有，書中所說的“不要分心，不要慮有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時(shí)也歡樂吧，不尋求外在的.幫助也不要?jiǎng)e人給的安寧。這樣，一個(gè)人就筆直地站立，而不是讓別人扶著直立�！边@是對(duì)我們提出了很好的要求。國(guó)稅干部要摒棄外表讓人眼花繚亂的光榮和浮華，堅(jiān)守為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)的職責(zé)，真抓實(shí)干，多為納稅人辦一些實(shí)事和好事，追求心靈的充實(shí)，這才是每位國(guó)稅務(wù)干部要做的事。書中還有一個(gè)理念，我特別喜歡，“早晨當(dāng)你不情愿地起床時(shí)，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個(gè)人的工作�！蹦鞘嵌嗪玫亩酱倥c告誡，要求我們做實(shí)事、做好事。這樣，我們黨的廉政建設(shè)就會(huì)真正落實(shí)到每個(gè)人，好的風(fēng)氣就會(huì)傳播到祖國(guó)的每個(gè)角落。
總之，我們只有真正做到為納稅人所想，為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才會(huì)樹立國(guó)稅良好的形象。正確看待各種抱怨，學(xué)會(huì)制怒，懂得寬恕，凈化心靈，洗去俗塵，才能為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)一份力量。
沉思錄讀后感13
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川�！�
讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤]看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧�！比绱速デ溃屓藨岩伞冻了间洝泛我宰鳛榻�(jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方�！边@是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無法過自我夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國(guó)衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞保晕业赖碌?完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去�；畹米铋L(zhǎng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方�！彼谷艘咽�，沉思仍將繼續(xù)。
靈魂的事，歸根結(jié)底可是是浮生一夢(mèng)罷了。
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