榮格自傳讀后感

時間：2022-10-05 20:46:41 讀后感

榮格自傳讀后感

　　榮格自傳讀后感，榮格是一位心理學家，下面是小編帶來的榮格自傳讀后感，歡迎閱讀!

榮格自傳讀后感

　　榮格自傳讀后感【1】

　　幾年前讀了《榮格自傳》，整理一下讀書筆記和心得體會。

　　這本書是當初在圖書館借回來的，心里一陣喜悅，他的傳記里到底寫的什么玄妙的東西讓我久聞其大名，這些心理學大師的傳記到底寫些什么，我能從中有什么收獲。

　　當初當我懷著無比急切向往好奇求知求助的心情打開這本書的，希望能有些收獲。

　　可是看的時候，我的感覺有點崩潰，心里有點抓，他對內的探索程度讓我驚呆了，這些都是什么東西，為什么有人會這樣細致地去翻我們甚少愿意去留意的“思維碎片”，“夢境”，詳細描繪出來，并興致勃勃。

　　想不到這本書分析內部世界分析得如此深入，想不到內部世界可以這樣被分析，想不到世界上有一門學科是這樣的，這門學科就叫做“心理學”嗎，它讓我們看到了我們看不到的東西，那就是我們的內部歷程。

　　大部分內容都是關于他的內省，思考，回憶和夢，而少是記錄生活事件的。

　　他花了大部分篇幅來分析這些內省的東西，這些東西對他怎么會有這么大的吸引力，值得他饒有興致地花大篇幅來細致地記錄?當時看得我著實有點不耐煩，不過還是克服了我的煩躁，把這本書粗略地看完了，不是太懂。

　　不過現在想起來有點回味無窮，這些就是我們的內在世界，原來這些東西是如此重要和富有魅力，并且很好玩。

　　我覺得讀這本《榮格自傳》，就像是一個急躁的人和一個超級耐心細心的人在對話，感覺他拼命地用很多文字，舉很多例子，就是想把他的觀念描述清楚，不過又總是描述不清楚的感覺，越說越復雜和糾結。

　　整本書給我的感覺，活像是一個絮絮叨叨的老爺爺在向你訴說他的內省經歷，太細致了點，連一些小細節也不放過，像是要把他所有思考的方方面面，角角落落都要記錄下來。

　　我的直覺是，他的記憶力可真好，連一些夢的細節都記得清清楚楚，包括一些景色的小細節，他也描繪得非常的詳細。

　　我才明白，原來人對內部世界的專研可以這么深入，而我們是根本不會去在意這些內部歷程的。

　　換作我們這樣的普通人，分析自己再深入一點，或許就走火入魔了，而且也無法如此細微地分析夢境，只有他們這樣權威的大師級的人物才能讓自己從“精神疾病”里擺脫出來，并有所發現，鉆研出東西，成為心理學權威，破解心理密碼，并懂得使用這些密碼來幫助人們治愈精神問題。

　　我感覺他對內部世界進得很深很深，就向是一個一頭扎進潛意識深水中的探險家，對非理性的東西非但不害怕，反而充滿了好奇心，興致勃勃，愿在里面愜意地游泳，觀賞里面神奇玄妙不可思議的景色，流連忘返。

　　書里充滿了夢，幻想，神話，和神秘，就像是把我們帶進了另一個世界里，一個由心靈，夢境，幻覺，神話，潛意識和集體潛意識構成的世界里。

　　從他對幼年時期的描述，描述他反復的思索教堂的塔尖那一節，我有一種感覺他得了強迫癥，怎么看上去這么像強迫癥呢?我還覺得他在其他很多精神問題里掙扎擺脫了出來，感覺他自己不停地進入各種精神病里親身感受體驗，掙扎，然后自己找到原因，研究出破解方法。

　　這些大師可以做到身在“病”中不被“病”所左右。

　　他說他的一生是潛意識引導的結果，這是什么意思呢。

　　榮格是一個內向的人，看了你會覺得，內向性格是如此地富有創造性，深刻，內省，這是“外向”所不及的。

　　原來內部世界有如此巨大的值得探索的東西，該書讓我對原本沒覺得有啥特別的內部世界重新產生一種耳目一新和好奇的感覺。

　　李子勛說：“很多人陷入社交的煩惱，害怕人際關系，膽怯，退縮，自認為是內向的。

　　其實他正好缺少內在的精神指向，內心根本就沒有快樂，期待被別人喜歡，認同來快樂，這樣的人恰好是外向的，也恰好缺乏內向的心理能力。

　　人的一生兩種個性力量是同時存在的，不夸張地說內向的個性能力是獲得外向個性能力的前提。

　　其實人的個性是復雜的，不可能像文化標定那樣是單一的。

　　人只有發展好內向的力量，讓心靈成為快樂的源泉，外向的個性才能慢慢有根基，既能沉靜得下來，也能放得開去。

　　不喜歡自己，不接納自己，你的靈魂會遠離你，終身漂泊。

　　一個只關注外界從不自省內心的人也不可能獲得成功。

　　我們的文化對個性的描述一直存在著一種無意識的割裂，以為這兩種個性是恰好相反的，二者只能擇其一。

　　其實這可能是人類非此即彼的觀念得出的最荒謬的偏見。

　　內向的力量是樹根與樹干，外向的力量是枝葉，花蕾與果實。

　　這兩種心理力量恰好是并存相依的。”

　　看了榮格的自傳，了解到他向內扎的根有多深，再去看李子勛的這些話，我便更加贊成。

　　這樣看來，原來在某些點上，我恰恰是外向的，反而缺少內在的精神指向，我要多發掘自己的內在精神指向。

　　這本書可以讓我們暫時與外界的喧囂隔開，給我們打開一扇進入內部世界之門，讓我們有機會能發覺內心尚未被發覺的領域，沉進去向內探索。

　　所有的沖突都是內在的，跟外在無關。

　　他讓我們知道人格面具，自己的潛意識的深邃玄妙，讓我們懂得從內部尋找問題，而不是從外部。

　　不過，此書很深，我有很多很多不懂的地方，對于什么原型，曼荼羅什么的，我就不太懂，不過我知道都是歸于集體潛意識的東西。

　　書里描述的很多東西和概念讓我覺得有點神秘，有點玄。

　　讀這本書的最大收益：一是，學習榮格的一種細致思考分析問題，深入探索，尋找原因，不棄不舍，巨大的好奇心和耐心，刨根問底，靜心定性的精神。

　　二是，讓我對人類心靈心存敬畏，對非理性的東西心存敬畏，對神秘的東西心存敬畏，對自己心存敬畏。

　　除了我們的理性以外，原來還有這么多非理性的神秘的東西，直覺，幻想……種種種種，讓我驚嘆不已，覺得無比神奇，無從把握，而這些，我們不能對其藐視和忽視。

　　對于非理性的東西，我們不要害怕，我們要去接納，去覺知，去觀賞，去敬畏，因為它們是我們的一部分，對其保持覺知但又不完全被其左右。

　　內外部世界各有一座宮殿，只是外部世界的更加整齊有章法，內部世界的更加奇幻無章法。

　　而外部世界不過是內部世界的反射，到底哪個才是真實的世界呢?

　　而且這本自傳是少有的著重分析當事人內心經歷的自傳，還是有很大的可讀性，很有意思，特別是在浮躁喧囂的當今世界，探索內心的事情總是被認為多余和費事，其實不然，我覺得此書值得再讀幾遍，不過得在我輕松閑暇不焦慮的時候。

　　榮格自傳讀后感【2】

　　在近代，教育的發展多次依賴人對自我、世界的探尋而被推進，比如：19世紀末20世紀初的西歐新教育運動，其中，蒙臺梭利的教育理念中，鼓勵充分尊重兒童的意志，讓孩子自由玩耍，托管員讓孩子停止某項游戲成為禁忌。

　　加之，多次采訪中，許多校長和老師都談及自己閱讀心理學書籍之后的專業成長，使我對心理學愈加好奇。

　　“己欲立而立人，己欲達而達人。”從哪本心理學書籍開始讀起呢?我選擇了一本可以從中**得方法去了解自己的書——《榮格自傳》。

　　實證科學的不足

　　總體來講，榮格的這本書讓我看到西方實證科學的發展途徑：由假想開始，然后是推論，并用一個個案例來論證，然后生出經驗和數據，最后命名，形成流派。

　　這正是榮格發展出集體無意識的路數。

　　因為集體潛意識，榮格所畫的曼荼羅的畫里，有一次出現了具有中國風格的金色城堡，后來，他收到理查德·威爾海姆寄來的信，有一篇論述道教煉丹術的文章。

　　榮格認為，這種同步性，也正是集體潛意識。

　　這種實證研究方法與研究者本人的導向有極大關系，榮格與弗洛伊德觀點上的差異，多是源自兩人知識體系以及經驗積累的不同。

　　比如：榮格認為，“對于有教養的和智力高的病人來說，精神病學家要有比專業知識更廣博的知識，除了所有的理論假設外，他還必須弄明白，促使病人發病的真正原因是什么。不然的話，醫生就只能引起病人的不必要的反感。說到底，重要的并不是一種理論是否得到了證實，而是病人是否領會到了自己是一個人。”而榮格在心理研究生涯前期視之為導師的弗洛伊德，將任何反映都歸因于原始的本能。

　　但這個觀點出自《榮格自傳》一書中的一家之言，這里權當參看，接下來的觀點亦然。

　　弗洛伊德聲名顯赫時，心理學剛發端，處于草莽英雄的階段。

　　兩人的分道揚鑣，正是基于知識體系和經驗的不同，得出了不同的結論。

　　從這里，可以看出實證科學的一些不足。

　　也有人曾作出“心理學是偽科學”的論斷，不難理解他出此言時的立足點。

　　自我分析

　　榮格選擇自己終身的事業時，有一個極為掙扎的心理過程。

　　少年時代在父親的書櫥里，他讀過極為龐雜的書，對于生物學、地理學、歷史學都有過興趣，但有一段時間始終尋找不到適合自己的學科。

　　最終，由于精神病學發展尚不完全，屬于經驗性的天地，與生物學和精神性的事實存在著共性，能探究大自然和人類精神的沖撞，他才選擇了精神病學。

　　榮格自言,“我所有的著作，我一切的創造性活動，都是來自始于1912年即差不多五十年前的這些最初的幻覺和各種夢。”在多次給病人的談話治療中，他對自己的夢的分析，也是他**得更多治療策略的途徑。

　　比如：在對一個女病人的治療中，榮格經由自己的夢境體驗，第二天給予她一些認可、引導性的圖景，女病人后被完全治愈。

　　對待另一個女病人，榮格則不順著她的思路來，站在反對的立場，極為堅決地與之爭吵，也被治愈。

　　這用的都是同一策略——彌補心理上的某種不足。

　　榮格的心理學著作，多來自于他自己的夢，以及聯想性分析。

　　受自己夢境啟發，獲得思路的這個方式，讓我聯想到《神探夏洛克》中的場景，卷福飾演的夏洛克通過大量吸入毒品讓自己產生幻覺，在夢中進行一些演繹，獲得靈感，推進偵探。

　　孔子將人分為“生而知之，學而知之，困而知之，困而不學”四個層次，這事兒只能發生在“生而知之”這類人身上，并非絕大多數平凡人所擁有的技能。

　　平凡人隨便討論催眠術等，都是極為狂妄的做法。

　　在黑澤明的電影《夢》里，有一些與榮格書中極為相近的場景描寫。

　　比如：幼時，會對大自然界的神秘力量充滿無力感，會質疑大人講的傳說，想一探究竟;幼時，有很深的觸覺體驗，會對樹蔭里漏下的陽光及陽光的溫度有極為深刻的印象;長大之后，會恐懼環境的污染，恐懼人類的末日;對待戰爭，很難做出是否正義的評價，無法跳脫出時代，《夢》中那只狂吠的犬有極深的象征意義——內心的焦灼程度的外顯，他的電影敘事技巧高明。

　　心理補償

　　電影《師父》和《箭士柳白猿》的導演徐皓峰有個觀點，“武俠電影是國力不足的心理補償，類型片反應了人類的恐慌感，所以大多數類型片的背景都是末世情調，災難片是生態崩壞、黑幫片是都市次序崩壞、偵探片是社會制度崩壞、愛情片是階級對立或種族對立。”

　　心理補償，是我們尋找文學藝術培**神空間的不自覺原則之一。

　　正如宮崎駿的電影系列，當一個人處于成熟與未成熟的灰色地帶，正需要看他的電影，有一個溫和的緩沖。

　　心理補償，也是榮格進行談話治療時的重要策略之一。

　　生活中也極為常見，比如：戀愛中，互補的兩個人更容易長久。

　　乾坤是一種穩定的相處狀態，兩個人各守乾德和坤德，有時會相互轉化，沒有性別上的定勢。

　　就像我們的相聲里，一個捧，一個逗。

　　散漫談些一己之見，后續還在讀榮格的《自我與自性》，并對榮格提到的叔本華等人產生興趣，閱讀真是個無底洞呀。

　　只能這樣慢慢讀下去了，后續再發一些讀后感跟大家交流。

　　同事給我推薦了更多心理學和哲學方面的書，我望了一眼，前面的路挺長。

　　榮格自傳讀后感【3】