《了凡四訓》讀后感范文
當細細品完一本名著后，你有什么領悟呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《了凡四訓》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
我看完這本書以后，五味雜陳，之前對人生道路茫然無錯版的我突然間恍然大悟，尋得了一條封界的人生道路大路，這條大路是這般清楚，這般的光輝，令我十分打動，信心倍增。
《了凡四訓》是明代袁了凡老先生為文化教育子孫后代而寫的一本家訓家規，本名《戒子文》，之后在民俗廣為人知。該書分成四一部分：立命之學、改了之法、積善之方、謙德之效，在其中敘述了袁了凡一生改變人生的歷經，列舉了很多因揚善而得善報、改變人生的案例，論述了行善積德的諸多方式，激勵大家積極主動改了修身養性，力揚善道，進而改變現狀的運勢。在了凡老先生一生的故事中令我感受深刻的是云谷禪師和了凡老先生的會話，他說道，人的命數的確是有的，但它是針對等閑之輩，針對極善的人，和極惡的人，命數全是不可以管束她們的。極善的人即便 命里注定要貧困壽命短，但由于他行了善舉，那麼這善舉的能量就能使他由貧困壽命短變為榮華富貴長命;反過來，極惡的人即便 命里注定要榮華富貴長命，但由于他行了缺德事，那麼這缺德事的能量就能使他由榮華富貴長命變為貧困壽命短。
了凡老先生覺得，人會有先天性的運勢與后天性的運勢二種，先天性的運勢了凡老先生覺得，人會有先天性的運勢與后天性的運勢二種，先天性的運勢是爸爸媽媽祖先老天爺給的，是先天性終究的。而后天性的運勢則是由先天性的運勢變化而成，有些人一生茍且偷安則后天性運勢終身沒有轉變;有些人擅于持念完善自我，行善積德，則他的后天性運勢便會向更強的方位變化;而有些人不擅于持念完善自我，乃至罪大惡極，則他的后天性運勢便會向壞的方位變化。
該書分成四章，有立命之學、改了之法、積善之方、謙德之效等四篇，了凡老先生用親自實踐活動向大家證實，運勢本來便是把握在自身手上的，匯總了自身一生的成功經驗，編寫了這部探索立命之學的訓戒之書。書保持中立命篇，就是要造就運勢，而不是讓運勢來拘束自身。立命之學，是探討保身的大學問，解讀保身的大道理。袁了凡老先生將自身所歷經，所看到更新改造運勢諸多的磨練，對他說的孩子袁天啟;要袁天啟不被運勢拘束住，而且應不遺余力揚善，勿以善小而不以;也務必勤奮斷惡，勿以惡小而為之。了凡老先生覺得，人會有先天性的運勢與后天性的運勢二種，先天性的運勢了凡老先生覺得，人會有先天性的運勢與后天性的運勢二種，先天性的運勢是爸爸媽媽祖先老天爺給的，是先天性終究的。而后天性的運勢則是由先天性的運勢變化而成，有些人一生茍且偷安則后天性運勢終身沒有轉變;有些人擅于持念完善自我，行善積德，則他的后天性運勢便會向更強的方位變化;而有些人不擅于持念完善自我，乃至罪大惡極，則他的后天性運勢便會向壞的方位變化。
第二篇講的是改了的方式。小的過錯，還是要改;那么大的罪惡，當然就不容易重塑了。一個人改了，假如能具有書里常說的羞恥之心，敬畏心，強悍心這三種心，那麼就能有過失馬上改了，如同春季的薄冰，遇到自然光一樣，難道還怕不溶化嗎?但要改了，有三種方式。一種是以實際上改，一種是以大道理上改，一種是以言念。第三篇常說的，全是積善的方式，發慈悲心,廣積陰德。善一定要積許多,才可以產生大功效。并且所積的善最好他人所不清楚的福報,才可以扭曲運勢。殊不知行
這缺德事的能量就能使他由榮華富貴長命變為貧困壽命短。因此人的命數是沒有一定的，假如一個人不揚善，都沒有觸犯過錯，那麼他就只有沿著他的命數往前走，一點兒也不隨意啊!只強有力揚善事，才可以改變現狀的運勢。
想到到具體，我認為改了揚善最重要的是要修身養性，從想法上學起，保證潛意識清靜，不起一分毫的執念，順和自身的天性，保證真心實意，才可以取得成功。人的一切惡事說到底都來自內心，假如一個人不長邪念，
那又何談造惡呢?要修身養性，就務必在心里塑造幫扶正念療法，在平常嚴格管理自身，常常反思自己的過失，他人得罪我，那就是他人的過失，于己無干，無怨他人。古代人道：仰首三尺有神靈。敬畏之心如如不動，心體光輝，無愧一切才可以稱之為是真真正正的謙謙君子英豪。當代的社會發展往往非常少看到謙謙君子英豪，是由于社會發展能影響人清靜初心的要素太多了，大家早已非常少有些人能維持潛意識的清靜了，也非常少有些人能相信因果輪回的事了。
看了這本書，合上書冊時也卸掉了世間的掩藏，誠信的審視自己或許這就是師門吧?在一個普普通通的下午我和這本書相逢了，這一恰當的偶遇也終究了人生之路將邁向不一樣的路面。
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