論語十二章高中讀后感（精選43篇）
讀完一本經典名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編整理的論語十二章高中讀后感，希望能夠幫助到大家。
論語十二章高中讀后感 篇1
當我翻開那本厚重而又不厚實的泛著濃厚的油墨氣息的千古佳文時，我再一次的，被震撼了!
《論語》是記錄孔子以及其弟子言行的語錄體散文。其內容，涉及政治、教育、禮樂、處世等等，是儒家文化基礎所在。它不僅對中國文化的發展產生深遠影響，在東亞乃至歐洲也有重大影響，
是中外人士研究中國文化的必讀之作。
打開《論語》，我像是穿越幾千年的時空隧道，孔子留下了許多使我們對生活，對學習永久反思，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學習，孝道，德行，為政。使我驚嘆不已!其中，令我印象最深的`要數：孔子的快樂人生觀!
其實，人這一生中，總會遇到這樣那樣不如意的事情：《論語》中說到，有一天孔子的學生司馬牛憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有�？鬃拥牧硪粋�學生子夏就說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。
君子何患乎無兄弟也?”這代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時間里接受下來。
每個人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。
他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時要他們(她們)用怎么的心態來面對?天災，人們無法預見、有時又無法避免。在天災已經發生時，只有去接受它。不要過分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
然而，我們的第二個人生態度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾。災害已發生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來。
此時，支持我們站起來的是內心的淡定與坦然�！墩撜Z。憲問》中談到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”如果你心懷很敞亮，內心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當一個不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣我們才能騰出更多的時間去做更多有價值的事情，我們才會活的更有效率，更有好心情。
如何做人，是一個終生的課題�！墩撜Z》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會，努力地實踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會產生積極的變化。讀《論語》令我受益匪淺。今后，我還要更加細讀《論語》，細讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。
論語十二章高中讀后感 篇2
子說：“為政以德，如北辰，居其所，眾星共之�！睘檎缘�，是孔子的為政思想，強調道德對國家治理的決定性作用，倡導以道德教化為治國原則。作為后生，我非常欽佩，并學會了思考，所以我做了一個簡單而簡單的理解如下。
一、年輕時的德化
就我個人而言，我認為在我年輕的時候，我養成的生活習慣或道德行為一直影響著我，有些甚至可能影響著我的生活。我認為德育教育是一個人成長的開始，也將是一個人生活的基礎，因為當我年輕的時候，我不明白是非，更不用說道德了。此時，德育是最好的時期，有意識的灌輸必須影響一個人的生活。
二、成長時的德引
當我們踏入校園時，老師扮演著道德領袖的角色，當然還有其他領袖。我大膽地談論自己。進入大學后，他當選為學生干部。他的初衷是在為老師和學生服務的同時體驗自己。當他到達這個位置時，他明白自己的責任和責任。當他面對一個來自世界各地的學生集體時。我認為，我既沒有長輩身份的威嚴，也沒有能力勝過強大，用什么來贏得人民的心，用什么來做好工作，那就是“美德”。
面對學生一開始不支持工作的情況，用什么來改變他們，就是退步、自我反思、自我總結和自我改變，這就是“美德”。是以適合學生的方式開展工作，是從他人和集體的角度思考如何處理事情，在一定程度上盡量減少集體負能量，提高學生的思想素質。我認為這是一個“美德指南”。我一直堅持專注于班級學風建設和德風建設。這學期，班級情況變化比較大。即使我陷入了一個新的困難漩渦，但仍然不改變工作的初衷——德引。
三、成年后的.德育
工作結束后，結婚后，我認為我們應該更加注意德國的學習和使用。當進入工作的集體環境時，或多或少會有來自他人和他們自己對他人的影響。如果每個人都注重“美德”的培養，就會有更好的工作氛圍。當有了家庭和孩子時，父母不僅要教育孩子，而且要從自己開始，在自己的道德行為中不知不覺地教育孩子。
總之，我認為“美德”應該是我們每個人的終身實踐。從古代的孔子到今天的榜樣，時代一直在變化，但“美德”從未改變，它限制了我們，成為生活的第一個標準。做一個說“美德”有“美德”的人，智慧，讓“美德”照亮生活！
論語十二章高中讀后感 篇3
當我打開厚重而不厚實的千古佳文，帶著濃濃的油墨氣息，我又一次，震驚了！
《論語》是一篇記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文。其內容涉及政治、教育、禮樂、生活等，是儒家文化的基礎。它不僅對中國文化的發展有著深遠的影響，而且對東亞乃至歐洲也有著重大的影響。它是中外人研究中國文化的必讀之作。
打開《論語》，我仿佛穿越了幾千年的時空隧道，孔子留下了很多讓我們永遠反思生活和學習的文字，值得借鑒。他的言行深入學習，孝順，德行，政治。讓我驚嘆！其中，給我印象最深的是孔子的幸福人生觀！
事實上，在這一生中，人們總是會遇到這樣那樣不愉快的事情：《論語》說，有一天孔子的學生司馬牛悲傷地說：別人有兄弟，但我沒有。孔子的另一個學生子夏說：“商聞之下：死生有命，富貴在天。
君子尊而無失，與人恭而有禮，四海之內，都是兄弟。為什么君子不患兄弟？這代表了《論語》所倡導的一種價值觀：人們應該首先能夠正確地面對生活中的遺憾，并在最短的時間內接受它。
每個人都不如別人，或者有一天不愉快的事情會“砰”地來到你身上。比如去年地震中的青海玉樹人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。
他們（他們）有的.瞬間失去了父母、孩子、兄弟姐妹等親戚；有的瞬間失去了熟悉的家，那么他們（他們）應該面對什么樣的心態呢？!自然災害，人們無法預見，有時也無法避免。當自然災害發生時，只能接受它。不要糾纏太多，整天搶地，這只會加重你的痛苦，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。 總3頁123下一頁尾頁
論語十二章高中讀后感 篇4
《論語》是紀錄孔子及其門徒言行的書，其中有很多話都成為格言流傳于世。今年暑假的兩個月里，我每天都要和爸爸一起誦讀一則。
在這些對我來說覺得深奧而充滿哲理的語句中，印象最深的是學而篇的第一則。它的內容只有三句話：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子告訴我們：學習時常溫習，不也高興嗎?有朋友從遠方來，不也快樂嗎?別人不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎?
我覺得孔子的這三句話說出了我們學習、生活中的`三種樂趣。第一是學習之樂，上課時，我們在老師的教導下，逐漸掌握了各種知識;下課后，我們又按時去復習、琢磨學習的內容，心里就更加明白其中的道理了;然后還能去完成一道道習題，心情非常的愉快，體會到了學習成功的樂趣。
第二是與朋友相處之樂，平時，我們同學之間相互關心，相互幫助，相互學習，共同提高，這也是令人感到快樂的事。第三是自身之樂。我認為這是最難得到的一種樂趣，但我覺得平常我們應該努力這樣去做，那就是即使我們周圍的人不了解你，不看中你，你心中也能保持穩定的心緒,堅強的承受不公平的遭遇,這也許就是我們所說的樂觀豁達的境界吧!
我反復吟誦著幾句話，隱隱約約地感覺到一代圣人的智慧之花在靜靜地綻放。
讀《論語》樂在其中。
論語十二章高中讀后感 篇5
讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！老子是以“柔為主的辯證法，孔子則是以“中為基點，法家和兵家提倡“剛，這是中國文化的三足。
讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸之道和“仁的精神。
正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。
孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆，這就是教育我們要在學習生活中吧“學和“思結合起來，勤勉治學，才能學有所成。
就如后世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。
子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。
以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。
這一點儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器。
這是我非常喜歡的一句話。
人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。
人應該充分發揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發展。
孔子自己后來也實踐了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
這是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得！一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。
尤其是其中的“中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會相契合。
儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。
正如《論語？雍也》中所提到的“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。
讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。
于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。
“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
承認現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。
社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的'影子。
其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。
我們經常說物以類聚，人以群分。
什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉移較之于自內而外的因“三省吾身而泰然自若的從容實則“其遠差矣。
能將一部《論語》經典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。
在“君子之道章節，作者對君子進行了精辟講解。
但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。
一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。
他們是社會的良心。
用動機而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯想起衛道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來？歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子？不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子的偽善本質。
捫心自問，我沒有達到君子的境界，漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進行心靈的對話。
因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣這句話中，孔子告訴我們如何正確對待已經學過的知識；在“學而不思則罔，思而不學則殆這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產生疑惑等等。
然而，如果我們仔細閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。
它的意思是：學生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。
我認為，當今社會的師生關系融洽，學生尊敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。
意思是說，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態度和悅；君子在場時，說話局促不安。
從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
�。ㄒ馑际钦f朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。
當然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。
因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語十二章高中讀后感 篇6
作為儒家的代表作，論語，在中國文化中占了極為重要的地位，它的理念是中國人處事的指導是中國人做人的標準，它是滋養中國文化的精神土壤，古時候便有半部論語治天下的說法，論語提倡積極入世，以克己復禮的思想給眾人約束自我智慧于他人的治理理念，讓人們能夠更好的創造一個有人心的社會，在于天下他匯集了天下，人在于個人，他指導人們實現自我價值，這份傳承至今的思想影響了一個又一個中國人，甚至給海外也帶來了思想的碰撞。
論語讓我直面自己，摒棄壞習慣，知之為知之，不知為不知是知也在學習的過程中有時會會遇到一知半解或者一點也不懂的狀況�？墒菫榱俗屪约猴@得聰明的，或至少不太愚笨，就假裝自己已經很懂了，可事實上這才是真正的愚笨，想知道自己哪里不懂并不恥下問，或恭敬地向老師詢問才是智慧的體現呀，所以在我們提升自己的過程中，要遵循孔夫子的話才能有所提高，做到能夠舉一而反三。
論語讓我更加深刻的認識到，學習這件事，論語提倡知之者不如好之者，好之者不如樂之者樂于學習，喜歡學習更能從學習中獲得樂趣，得到益處，把學習當做愛好去做，學習的'效率更能提高，與此同時我們也要博學而篤志，切問而近思，多學學著，專心多問多思考，才能讓自己更好的學習，更能沉浸在其中。
當然論語最重要的還是教給我們做人的道理，這其中有不義而富且貴于我如浮云的淡薄思想有攻自后而博澤于人的寬容態度，有三人行必有我師焉的謙虛精神，也有見賢思齊焉見不賢而內自省也的進取態度，三軍可奪帥也匹夫不可奪志也的昂揚志氣，在今天的中國這些品質都被我們的追求，我們需要更多的人擁有這樣的品質，營造出一個大同的社會，論語無疑是一個權威的指導。
后世的許許多多的思想都源自于論語文人墨客們需要他給予治國的指導，武將們也需要他洗滌內心的力氣，而我們更需要將他細細研讀，從少年到中年到老年，它會給予我們最積極的建議，讓我們在社會中有所一代論語之光將第三10而至，萬事生生不息，論語是我國文化歷史遺產的一個瑰寶，也是我們每個青少年應該值得品鑒的一本書。論語影響了我，我從以前的，不懂裝懂，到不懂就問，我認為我已經明白了這道理，自身的聰明不是裝出來的，而是實質上的。
論語十二章高中讀后感 篇7
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對孔子的思想有了初步的體會。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。
《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學、政治、倫理、文學、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的.弟子和再傳弟子編纂而成。
通過對《論語》的背誦，使我了解到孔子對各個方面的深入理解。孔子作為偉大的教育家，實行“有教無類”，只要“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開創了私人教育的先河。從這一點來看，他不愧為是個偉大的教育家。他對學習和思考的論述非常精辟，比如“學而不思則罔，思而不學則殆”，只學習不思考，就會糊涂。只思考不學習，便會疑惑不解。說明“學”與“思”結合才是學習的正確途徑。
通過對《論語》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。
論語十二章高中讀后感 篇8
《論語》一書的真諦必須精讀細解，但我的時間和學識都有限，只能讀書的過程中得到一些啟發，談一點感想。仁“仁”是什么？相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步時突然發現墻角邊有一張椅子，他一看便知有人越墻外出。但他只是走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。過了一會兒，果真有一小和尚，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。
當小和尚雙腳著地時，才發覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時，頓時驚慌失措。
但師傅并沒有厲聲責備他，只是以平靜的`語調說：”夜深天涼，快去多穿一件衣服�！边@便是“仁”。平和《論語》所傳遞的第二個生活的要訣，便是保持平和的心態�？鬃釉澷p他的學生顏回真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！�
顏回之所以能夠在物質的清貧之外，找到自己心靈的安穩和快樂，是因為他的喜怒并不依賴于外物，而存在于內心的安詳與平和。人際交往孔子強調在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。一個具有完整人格的人，應該能夠保持內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。
當受到他人傷害的時候，他并不贊同以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該“以直報怨，以德報德”。
論語十二章高中讀后感 篇9
我讀了論語這本書中說的：子曰：”人而無信。不知其可也。大車無尼，小車無月，其何以行之哉？讓我懂得了做人的道理。做人就要做一個守信用的人，要說話算數。
就比如我家吧。有一次，我考試考了一百分，爸爸非常高興，我說：爸爸，我考了一百分你不帶我去哪玩一天，爸爸毫不憂郁的答應了，打算下星期天帶我去云臺山玩，我高興的不得了。
因為我從來沒有去過云臺山，時間過的如流水一般，轉眼間到了星期天。我迫不急待的去問爸爸什么時候去，爸爸說：“今天太忙了，沒有時間，改日吧！我的心霎時間由高興到難過”。我說：“爸爸你不想去，就別說，說出去話就如潑出去的.水，要說到做到�！�
媽媽下班了，我把事情的經過說了一遍，媽媽爸爸說了一頓，媽媽說爸爸做的不對，答應小孩的事情一定要做到，不能演而不信。
雖然這次我沒去云臺山，但是讓我明白了一個做人的道理。在這里，我想對我們班的同學說，做為一名好學生，更要誠實守信，善于勤學。
論語十二章高中讀后感 篇10
老師讓我們學習《論語》，在所有論語里，有一則是我印象最深，最有感觸的一側論語，那便是：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
這則論語是說：經過了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一個落葉的。它告訴了我們：只有經過艱苦的環境的磨煉，才能更加體現出人的`毅力和意志。
有一次幫母親拾柴火，伙伴們陪著我一起去。可那些樹枝卻是長滿了尖刺，朋友們時常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運，被扎出一道道傷口。漸漸地，伙伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿頭大汗的母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭干了起來。
下午回到家里，媽媽替我挑出手中的小刺，夸獎了我。那時的我，手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。
不經風雨，怎見彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。一個人，不可能沒有經歷過逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的�？墒�，只有在逆境中我們才能進步，才能磨煉自己。
古人有云：生于憂患，死于安樂。在這個社會里，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會超越你，適者生存這個道理，人人皆知，我們應該學會磨煉自己，不管條件怎樣惡劣，環境怎樣艱苦，我們都應堅持下來，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。
風浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風飛翔。
論語十二章高中讀后感 篇11
今天，我讀了“子曰：學而不思則罔，思而不學則殆�！币馑际恰翱鬃诱f：學習而不思考就會迷惘，思考而不學習就會有危險�！�
配的啟蒙故事是“砍柴的學問”。講的是古代我國著名的軍事家孫臏的老師鬼谷子教學生的故事。有一天，鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭，讓他倆上山砍柴，要求“木柴無煙，百擔有余”，并限期10天內完成。龐涓想都沒想，就埋頭開始砍柴。孫臏經過認真考慮后，專門砍了一些榆木放到一個窯洞里，把榆木燒成了木炭，然后找了一根柏樹枝當扁擔，將榆木燒成的木炭挑回鬼谷洞。意為百(柏)擔有余(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中點燃龐涓的木柴，火雖然燒的大，但是濃煙很多。接著鬼谷子又點燃孫臏的`木炭，火旺且無煙。
讀了這些，我覺得孔子說的真好，讀書學習而不思考，表面上好象把學的東西記住了，但是同由于理解意思，實際上并沒有真正的記住，只有在學習認真思考，才能知道哪些還沒有弄明白，及時向別人請教，真正掌握所學的知識。所以，我要象故事里的孫臏學習，不管做什么中都要多思考，特別是在學習上努力地做一個會學習會思考的好學生。
論語十二章高中讀后感 篇12
讀了《論語》一書之后，我更由衷地敬佩孔子�！墩撜Z》教會了我好多做人道理。
近些年，也許是受一些西方思想的影響，年輕人越來越強調自信而這自信過了“度”變成了驕傲，自負。所以，我們常�？吹侥贻p人們高高的抬著頭，自信滿滿的樣子，從不輕易向別人請教問題。
《論語》中的“不恥下問”“三人行必有我師”及“默爾識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”充分的表現出了孔子的謙虛。
根據史實記載，孔子曾向老子問禮，曾向頑童請教問題�？梢姡鳛槿寮覍W派創始人的博學的孔子，還需新的向別人求教，謙虛地認為自己做得不夠好。那么，驕傲自滿的我們是不是應該通過對《論語》的.學習領悟出什么道理，低下高傲的頭呢？
謙虛是一種美德，通過學習《論語》，我更深刻的理解了謙虛的內涵。
《論語》不愧為儒家學派的經典之作。我聽說現在臺灣流行一種“經典教育”就是讓孩子們從小學習《論語》，我認為這是很有必要的，《論語》中很多孔子的教授的做人的道理，從小學習《論語》，能夠對孩子有著潛移默化的影響，使孩子從小養成良好的品德，這并不落伍，正如儒家所認為的，真正的人才，“德”是第一位的，比才華更重要，有了“德”又有才的人才能造福國家，反之，德行不夠只能是禍害。
讀過《論語》，我更加覺得德行的重要，培養好的品德，學會做人，謙虛，不自滿。這樣不但自己，對國家也是一種福。希望年輕的朋友們能夠多讀一些像《論語》這樣的書。
論語十二章高中讀后感 篇13
《論語》是一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言行。此書也蘊含了許多關于學習的態度與方法。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！边@是孔子對學習的看法，他認為只要自己感興趣，把所學得當作一種愛好，一種快樂，就一定能學好它。當然，在今天，我們依然認為興趣是最好的老師，因為我們發自內心地喜歡，就能夠集中全身的精力，激發潛能，從而促使自己走向成功。
有了學習的興趣還不能夠走向成功，還需要有正確的學習方法與態度。
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是孔子對待學習的態度，他認為對待知識時，知道就是知道，不知道就是不知道�？墒聦嵣�，我們很難知道自己知道什么不知道什么，或者說人們很多時候不愿承認自己不知道，認為這樣很丟臉，這是一種不正確的心理。我們應該保持謙卑的學習態度，切不可不懂裝懂。在有了良好學習態度的基礎上，我們再來掌握正確的學習方法。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！笨鬃诱J為學習和思考應該結合起來，不能只顧一邊�，F在社會，中國學習就是屬于理論方面十分優秀，但是動手實踐能力與自主探究能力就比較弱了。在這點上，我們應逐步提高學習中探究的能力。這點是非常重要的`，但光有這點還不夠，有些人學了后面的，忘了前面的，這樣的學習也是不好的。所以，子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！边@是孔子提出的另一種學習方法。溫故以前學過的知識可以讓我們對此掌握得更加牢固，并且還可能發現一些新的知識。
有了這些，還需要一個“領導者”——夢想。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復見周公。”這是孔子在步入遲暮之年還未實現夢想時發出的感嘆，但他并沒就此放棄，而是心懷夢想，對生活充滿希望。夢想就像太陽，沒有夢想的人，生活中就如同失去了陽光，整日在黑暗中度過，怎么會對生活充滿希望呢？
夢想是一個人走向成功的動力，但也有人心懷夢想，卻止步不前。
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”孔子曰：“未之思也，夫何遠之有？”許許多多的人同這位游子一樣，雖然心懷夢想，但是覺得夢想太遙遠而放棄，但你有為此努力過嗎？還有一種人，他們為夢想努力過、奮斗過，但在面對眾多困難時，他們被壓倒了，而他們對自己說：“我努力過了。”但你們為什么不問問自己：“我拼盡全力了嗎？”如果你做到了這些，那么你離成功就不遠了。
這本著作中所蘊含的博大而深厚的思想至今仍被世人視為至理名言，給世人留下了寶貴的財富。
論語十二章高中讀后感 篇14
我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經，怪不得譽為“半部論語治天下”。
都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了。孔子對他的評價是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言就是說公西華很善言辭，如果他生活在現代，就應是一個出色的外交官弄不好當上外交部長了。據說他當年白凈的臉上長著有型好看的絡腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當時，怎樣著也算得上是個性得體的.了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜�！堃�。曰：‘與之庚。’冉子與之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。’”
從這段故事里可看出，當年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎樣主動要求給他家那么多米富貴，那更是顯而易見的。既然他已經到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時還有幾個比他更富的此刻又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應與他的潛力與才干是分不開的吧。再看他對他自己的看法：
“非日能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉�！�
再看孔子對他志向的評價：
“宗廟回同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大”
呵，連孔子也不得不服了吧，如果公西華只能做小司儀，誰又能做大司儀呢公西華的志向就算沒有“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”那樣慷慨清廉，也沒有“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇且知方也”那樣自信、勇猛，但作為戰國時期最好的外交官，他那英俊的外表和伶牙俐齒下包含的心，何不是溫暖善良的呢即使他沒有象顏淵那樣受人敬仰，也沒有像曾子那樣留下千古名句，他在這個群體中，絕對是最風光，最瀟灑的，這樣有什么不好呢
“自貢問曰：‘鄉下皆好之，何如’子曰‘未可也。’”“鄉下皆惡之，何如”子曰：“未可也。不如鄉下之善者好之，其不善者惡之”
這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢
論語十二章高中讀后感 篇15
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”(《論語?述而》)。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”。
孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經濟的正常運行起著不可低估的'作用。
論語太深奧了，我也看不太懂。聽媽媽說，論語是記錄孔子言行的書。通過論語我知道了孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品質是現在人中少有的。他教會我們如何接人待物，如何用自己的行動做表率。
他能被我們后人稱為“圣人”那都是他在生活中一點一滴累積的經驗和思想，跟我們帶來了無窮的寶藏。
論語十二章高中讀后感 篇16
其實論語中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，這里就是我一點淺微的看法。另外我認為還有一點不得不提到的就是孔子在《論語》中體現出來的封建、專制、等級、愚昧、努力的'宿命論思想。
以及在現代社會制度下、現代文明條件下，他的禮樂制度，他對封建等級制度的秩序追求都不是我們現代社會所能接受、認同、推崇的，甚至還可以說是有害的，但是盡管如此，在當時看來，他的這些思想仍然是杰出的、順應歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成為集權制度的基礎，歷時數千年，由此也可以看出孔子和《論語》都是歷史上偉大的產物。
論語十二章高中讀后感 篇17
《論語》一書可謂是“圣人之言，行身之則”。如果你認為《論語》已經過時，那就大錯特錯了。
《論語》第一篇學而，第一段“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是眾人耳熟能詳的，因為已經列入了中學語文課本。
《論語通譯》是這么翻譯的，孔子說：“學習了而時常溫習，不也高興嗎？有朋友從遠方來，不也快樂嗎？別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎？”
《論語》一書實在是博大精深，它是我們人生永遠的'燈塔。孔子其人更是難得的圣賢，他更是我們永遠學習的榜樣。
論語十二章高中讀后感 篇18
論語是中華文明階梯的重要典籍，它影響了一代又一代的書生。于丹曾說過孔子只有溫度，沒有色彩。論語記錄的孔子的點點滴滴，它為人們構架了一道完美的道德殿堂，我們需要這樣一位灰色孔子。
當品讀“學而第一”時，我似乎能感受到先賢的治學之道。時光飛逝兩千年，我作為一名二十一世紀的學子，接受現代化的教育，細想之下，古今之間的治學之道有同有異。
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”孔子自己不是生下來就了解很多事，只不過是對古代文化、對古人所經歷的事非常感興趣，而且能夠孜孜不倦，一直認真學習。在當代，我們更應努力學習，像孔子一般，好的學習是指導行為改變的學習。“學而不思則罔，死而不學則殆�！币粋�人如果只學習而不思考，那也只能是一具軀殼；一個人如果只思考而不學習，那就像一臺急速運轉的工具，沒有目標，沒有方向，最終只會讓自己精神崩潰。所以應該一邊學習，以便提出疑問，并用自己的所學去解決，把有限的知識放大到極限的學習方式�！皩W而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。如今初中生活讓我有些喘不過起來，甚至有些迷茫，不知該如何下手，當捧著《論語》事，心中泛起陣陣波瀾，有一種前所未有的活力，使我在學習的道路中奮起直追，有了好的學習方法如獲至寶。“溫故而知新，可以為師矣�！睆土暸f的知識，能夠從中有新的體會或發現。我認為這對于考試是至關重要的，俗話說“臨陣磨槍，不快有剛。”但如果對知識只有一個模糊的印象，那么也終歸徒然。莊子的《逍遙游》中說道“舉世而譽之而不加勸，局勢而非之而不加沮。定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣。”顧名思義，當滿世界的人都在夸你時，你不會因為這種鼓舞而多往前走一步；而當全社會都在指責、非難你、說你做錯的時候，你的內心并不泄氣，依舊會堅持你認定的想法。所謂成長是內心在歷練中的逐漸強大。所謂人生的歸位是把外在的東西變成內心的能量，讀論語讓我們成長，品孔子讓我們感悟人生。
古時，人們可以黃燈白卷，從小就苦讀圣賢書，筆耕不輟。他們學習的第一課是—怎樣做人。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，行有余力，則以學文�！比寮业娜屎投Y，道家的'清和靜，墨家的節儉和和平；黃香溫席的孝，孔融讓梨的悌，尾生抱柱的信，都是古人學習的必修課。只有通過了這關，才有繼續學習的基礎。有子曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰無學，吾必謂之學矣。”可見，學做人對古人治學有極大重要性。然后，讀諸子，通經略，破萬卷書，行萬里路，下筆如有神，出口成文章。古時有“士大夫三日不讀書，便覺說話無味”之說。文學修養是古人學習進修之法。作文寫賦，是全社會普遍之事，一致有“橋頭窗口門扉處處處貼對聯”之景。
三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉�！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；
論語讓我在書之海洋中自由遨游，使我有了無比快樂、充實的感受，在論語的光芒下，我學到了許多關于學習的方法、道德的修養、交友的樂趣，我不斷地成長。在論語的伴隨下，我會踏上自己那成功的舞臺，與論語共吟，其樂無限也！
論語十二章高中讀后感 篇19
當我抱著一本厚厚的《論語》走在路上的時候，看見我的人都會驚訝的說:“你看得懂嗎?”而我會自豪的說:“看得懂!”其實這本書很趣味。
論語這本書講的是在我國東周時期，由王全空東遷后日益衰敗，逐漸失去了以往的威風，各個諸侯為了爭奪土地，展開了長期的斗爭。
在這期間，魯國的孔子應對“禮崩樂壞”的社會現實，十分心痛。為了建立一種新的秩序和規則，孔子為了恢復周公建立的禮樂制度，提山“克已復禮”的主張，用“仁”對“禮”進行改造，提出并完善了“仁學”的理論。
孔子認為，“仁”就是人與人之間的.遵重丄和關愛，就是重視老百姓，關心老百姓的病苦，就是“德治”。為此定現“仁”，孔了十分重視“禮”，主張克制自我，使自我的言論行為都貼合的要求。
這本中還讓我們明白了一些關干孔子和他學生的故事:有一天，孔子的學生子貢向孔子請教:“教師，什么是“仁”?”
孔子回答:“克制自我，恢復周禮，就是“仁”;以周禮為標準，時時處處嚴格安排，使自我的言行貼合周禮，就是“仁”了!”
另我失望的是孔子為了讓自我的主張成為現時，于是四處游訪，用了十五年的時間可最終各個諸侯國由忙于爭霸，所以沒有理會孔子的主觀，孔子十分失望只能回到魯國……
我看完這本書之后十分氣憤，因為孔子這么努力的做到“仁”可最終他得到的卻是拒絕，要不是個各諸侯國不聽孔子的提議，所以才傷亡慘重。
《論語》這本書不但趣味，還能讓你受益韭淺，學到更多的課外知識!
論語十二章高中讀后感 篇20
真理是最樸素的，就好像春天永遠播種，秋天要收獲一樣。當我捧起《論語》時，就好像坐在杏壇之下、白果樹旁，聽圣人諄諄的教導，如沐春風，心靈在激蕩中得到慰藉。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓我學會了謙遜，明白了“見賢思齊”的內涵，懂得了人無完人、人人皆有閃光點的道理。在我自大、驕傲時能低下高傲的頭、彎下不可一世的胸膛。虛心向他人學習，讓我變得充實;發現他人的缺點，讓我學會了自省。
雖不為師，但教師的教學方法卻與我息息相關。圣人“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”的啟發誘導教學法讓我從另一個角度學會了學習。在我學習中陷入了困境，欲求而不得之時，我明白了應當如何應對，在什么情景下是向教師請教的最好時機，充分發掘了我的潛能，又讓我享受到了欲求而得之的歡樂。
圣人因材施教的教學理念，讓我在學習中幾多埋怨的心結打開了。長期以來，我因為對數學缺乏學習的興趣而沒有學習的動力。在其他學科的成績在班內名列前茅時，唯有數學成績像耀眼流星后微弱的尾巴。為此，我痛苦過，也努力過，但付出之后的結果總不令人滿意，數學成了讓我恐懼的學科。在這種境況下，我步入了八年級，這時候我突然發現教師問我的問題我總能回答出來了，上課時也不再心境忐忑了。漸漸地，我有了主動學習數學的沖動，課堂上準確的回答，教師的表揚讓我的信心也足了(實不知我回答的問題都比別人的簡單)。成績竟然真的突飛猛進的上升。之后，當我問起教師他是怎樣讓我這塊頑石開竅時，他只笑著說了一句話：當時你的底子有點差。我明白了······此時，我仿佛從教師的`笑容中看到了圣人的影子。
“賢哉，回也�！蔽以趯W習與生活中的點滴提高，總能從教師或者家長那兒得到獎勵，有時雖只是一個贊許的眼神，也會令我得到精神上的滿足和愉悅，從而增強了我學習的動力�！胺俏彝揭�，小子鳴鼓而攻之”。當我犯錯時，教師和家長又儼然像孔圣人一樣對我嚴加管教，受到應有的懲罰。句句嚴厲的話語會令我如醍醐灌頂，激活我內心深處的良知，在反省中再走人生路。
《論語》，沒有讓我做到“齊家、治國、平天下”，但打開《論語》，我就如穿越了時空的隧道，正坐在杏壇邊、白果樹下，傾聽圣人的諄諄教導，那一句句話語如心靈的及湯滋潤著我的心田，凈化著我的靈魂。
《論語》，我人生中不可或缺的一本書，多謝你與我同行。
論語十二章高中讀后感 篇21
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
這句話直接翻譯過來的表面意思就是：一個人學了知識經常復習或者使用，不是一件很好的事嗎？有志同道合的朋友遠道而來，不是一件快樂的事嗎?別人不了解自己，而自己也不生氣，這難道不是君子所為嗎？
更深入一點其實學而時習之就是告訴我們說遇到問題了該怎么辦?我們通常會在兩種情況下遇到問題，第一種是不學習，第二種是已經開始學習的人，如何去應用和內化呢？很多人學習了短期看不到理想的結果，會誤以為學習沒用，學習無法改變生活，因此會感到焦慮。其實這種焦慮來源于內心，說白了還是想走捷徑。似乎“我看了一本書，就會立刻變得不一樣”，而孔夫子告訴我們，不要那么著急追求結果，學習的過程本來就是一件快樂的事。在解決困難的過程中，找到快樂。
而“有朋自遠方來，不亦樂乎”說的是我們與他人合作時要培養開放的心態，這是一種不斷進步的人生態度。最后一句講的是我們修為的境界。如果連起來這句話告訴我們的是人生中面對困難，面對變化，以及面對他人不理解時的應對方法。應對的方法就是一個字：樂！梁漱溟先生曾說，孔子之樂的核心是“不找”，就是不必向外使勁，不必說服自己，不必跟自己作戰�？鬃诱J為“不亦樂乎”，這種快樂是油然而生的'。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
這句話可以理解為一個人在家庭中是很好的成員，在工作崗位上是非常好的員工，尊敬領導，做事靠譜，與同事溝通順暢，這樣的人去做亂的可能性就很小。在我們今天，作亂可以指做出背信棄義的事。君子務本，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本？根本就是孝弟，是家庭倫理。當一個人能夠抓住家庭倫理的時候，本立而道生。何為本?人最應該抓住的根本是孝弟—先把自己的家庭經營好，先父慈子孝，兄友弟恭。我們每個人的一生，只需要面對兩種關系，一種是和父母的關系，一種是和其他人的關系。而你與其他人的關系，其實也是與父母關系的投射。一個人如果跟父母，兄弟的關系處不好，跟其他人的關系也會出現問題�！捌錇槿艘残⒌堋笔且患∈�，接下來“而好犯上者”是一件大事，之后“不好犯上，而好作亂者”是一件更大的事。
其實告訴我們：我們行為的最終結果，是由我們初期的微小習慣積累而成的，這叫微習慣。如果我們每天能對自己的微習慣有一點點的改變，那么五年，十年之后將會收獲一個完全不同的人生。而很多人卻沒有耐心去等待長期的結果，卻總期待短期回報。希望在幾個月甚至一年就收獲一個巨大的變化。你下班之后是看電視還是學習，是陪孩子運動還是陪孩子學習，這些微小的習慣，在每天看來似乎差異不大，但五年到十年之后，兩種生活方式肯定迥然有異。撒切爾夫人說過這樣一句話：小心你的思想，它會變成你的語言；小心你的語言，它會變成你的行動；小心你的行動，它會變成你的習慣；小心你的習慣，它會變成你的性格；小心你的性格，它會變成你的命運。
所以這句話是想告訴我們：一個人最重要的，不是追求遠大而虛無的目標，而是把生活中的點滴細節做好。在家庭中，努力成為好父親，好丈夫，或好母親，好妻子。以此為基礎，你跟整個社會的關系便會逐漸理順，你才能成為一個優秀的人，為社會做出更大的貢獻。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
在孔子看來，一個人如果花言巧語，油嘴滑舌，表情極其豐富，這種人八成不會太好�？鬃硬幌矚g特別伶牙俐齒的人。他喜歡的是誠懇樸實，剛毅木訥。巧言令色，之所以鮮矣仁，就是因為過分了。所謂過猶不及，凡事一旦超過尺度，就缺乏真誠，它背后一定有著一些不為人知的目的。對一個人而言，保持真誠的生活態度，是非常重要的。人與人之間最好的狀態，就是有話說話，無話靜坐。兩個人安靜地坐著，但不會覺得尷尬，這才是朋友相處的最佳境界。見面之后，大可不必為了套近乎而沒話找話，開一些低俗的玩笑，或者故意相互調侃，來顯得兩人之間有話聊。
論語十二章高中讀后感 篇22
暑假期間，我和爸爸媽媽一起閱讀了《論語》，它像一個無聲的智者，教會了我許多道理，讓我深受啟發。它讓我明白了什么是儒家風范，還明白了做人要守禮儀，守誠信，要自強不息，樂于向別人學習等等。
其中，我最喜歡《知之為知之》，它是這么說的：子曰：“由，誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話的意識是：孔子說：“子路啊，我告訴你，明白嗎?明白的就是明白的，不明白的就是不明白的，這就關于明白的真諦。”這就是孔子教給我們的，一種實事求是對待問題的科學態度。敢于對自我不懂的問題說“不明白”，不僅僅是一種氣量，一種品格，也是一種境界。知其不是，才能不斷的學習，不斷的提高。古希臘哲學家蘇格拉底也說過：“我只明白自我一無所知�！睆哪抢镆材軌蚩闯鲎钣兄腔鄣娜送亲钪t遜的，這也正是他們偉大的地方。
在《論語》里，讓我感觸最深的是《過則勿憚改》，里面是這么說的：子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改�！蔽依斫鉃椋嚎鬃诱f：“君子如果舉止不莊重就沒有威嚴和威望，并且學問也不會牢固。行事當以忠厚誠信為本。不要跟不如自我的人交朋友。犯了錯不要害怕改正�！蔽倚南耄喝绻粋�人要交朋友，那么他必須會交一個比他好的朋友，但優秀的人就會因為他不夠好而不和他交朋友。想來想去我得出一個結論：這么做會導致人們不再有朋友!這么大的發現，怎樣能不告知媽媽呢?二話不說，我立即飛奔到媽媽面前，把我的'發現告訴了她。聽我說完我的發現后，媽媽笑著告訴我：“傻兒子，孔子其實是告訴我們要學習別人的長處，要和自我自同道合的人交朋友�！蔽疫@才恍然大悟。
《論語》中，還有許許多多富有哲理的名言。讓我受益匪淺，它讓中華民族深邃的思想和智慧滲入我的血脈，伴隨我茁壯成長。
論語十二章高中讀后感 篇23
“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”從上小學一年級開始，教師讓我們每星期做讀書筆記積累好詞好句。教師告訴我們讀書必須要三到：謂心到、眼到、口到。這樣才能把書讀好，做一個充滿智慧的人。
我讀過一本書《論語》這是儒家經典。書中既有對社會、人生完美藍圖描繪，又有人性與政治、道德文化里面故事十分精彩讓我異常喜歡。
記得有一篇是這樣：東漢時期天文學家張衡，他的.祖先是名門，到了父親那代家敗了。張衡從小就生活得十分清苦，雖然家境貧寒，但張衡從不自暴自棄，放縱自我，反而更加努力他天生聰明，十分好學。經過各種辦法找書來讀，他對知識十分渴望。他喜歡晚上一個人對著天空數星星，滿天星星吸引他漸漸地他對天文學產生濃厚興趣。他喜歡聽祖母講嬋娥奔月的故事，他邊聽邊思考，為什么晚上會有月亮，白天月亮到那里去。祖父留下好多書，他用幾年時間就全部讀完。張衡和書成了形影不離的好朋友。
我讀了這篇故事深有感觸，我想一想平常就有些慚愧。以前爸爸媽媽讓我多寫一些字，我就不高興，一會兒跑來跑去，一會兒看電視。不聽爸爸媽媽的話心里總有委屈，就明白讓我寫字。有一次，我把作業本上的字寫得東倒西歪。媽媽看見了讓我擦掉重寫，我不但沒有寫好，反而把作業本弄破了，媽媽狠狠地打了我，讓我道歉，我也要把自我想法說出來，才認錯�？晌蚁肴绻皇前职謰寢寚绤栆矊懖缓媒袢盏淖�，我決定以后必須要聽爸媽的話做一個學會感恩的好孩子。
書，使我開動腦筋，使我歡樂，使我分真假，理解善惡，書增長我知識開闊了我眼界，學會了感恩伴我成長。
論語十二章高中讀后感 篇24
想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經》到《易經》從《左傳》到《史記》都影響了中國，但要找到一本能夠長遠地影響中國發展進程并且對中國人的精神品性影響深遠的書，恐怕也僅有儒家的經典之作——《論語》。
每個星期的星期五午時，最終兩節課是信息和《論語》閱讀課，我覺得算是最放松的課了吧。信息課上完后，《論語》閱讀課并不會讓我感到有壓力，教師帶著我們讀論語，釋論語，析論語，并且結合日常生活。論語中大多都十分貼近生活，做人也好做事也罷，都適用至今。
李榮浩的一首歌《年少有為》中，有一句歌詞是這樣的：“假如我年少有為，不自卑，懂得什么是珍貴。”是啊!假如我年少有為…相信有很多和我差不多大的人，關于這句話都有自我深刻的.感受吧。在這碩大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很頑強。《論語》中有一則是孔子對自我人生的規劃，“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，隨心所欲，不逾矩。”這是孔子對自我的規劃，可我們一介凡人有幾個能做到這樣的。但我們在風華正茂的年代應當根據自身情景確立自我的夢想，平凡中亦可活出偉大。
未來好像十分遙遠，但作為一名高中生，眼下我們每一天不得不應對繁重的學習任務，正如孔子的那些弟子一樣，他們每一天也像我們一樣。只是他們是拜孔子為師，主動向學;而我們此刻大多是被動學習，疲于奔命。孔子有很多弟子都十分的勤奮，而顏回是最勤奮的那個，子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉回也�！币馑际�，孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊!”每次讀到那里，我都會覺得汗顏，那么惡劣的環境，能樂觀相學。如果我們每個人都能有顏回一半刻苦勤奮好學，我相信給我們肯定不會差，我想告訴那些和我一樣正在努力的同學們，眾生皆苦，你也不能輸啊。
《論語》在中國甚至世界都是一本極具影響力的書，教會我們很人生的道理，多期望每個人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語》，學習學習前人的經驗，這樣或許就會讓你在人生的道路上少走一些彎路。
論語十二章高中讀后感 篇25
中華文化源遠流長，歷久彌新。儒家思想長期占據主流位置，是中華文化最明顯的特征！儒家文化就濃縮在《論語》中，其中以仁這一博愛思想著稱。說起論語，就想到了于丹曾寫過一本《論語心得》，里面詳細介紹了論語中的思想，以及這些思想在現實中的意義。下面就介紹一下我心目中對論語的理解。從初中開始就接觸論語，那時就對里面的一些“名句”熟記于心，比如督促人學習的“溫故而知新，可以為師矣”，教授人“三人行，則必有我師”的謙虛態度，以及“己所不欲勿施于人”的風度。儒家思想深深扎根在中華文化中，表現在中國人民生活的方方面面。論語對于中國人來說，也絕不僅是一本書，更多的是我們規范行為，完善品格的法典。2012年，中央電視臺推出的紀錄片“舌尖上的中國”獲得巨大成功，人們在感嘆這是一部優秀的作品時也能體會到里面包含的儒家思想。在解釋“鮮”這一詞時，說“鮮”既出自五味，又凌駕于五味之上。菜品的成功就是使各種食材相互融合，取長補短，既保留各自的特色，又獲取了其他食材的優點，從而獲得最佳的舌尖體驗。在描寫制作一種魚時，要用魚生長的湖水煮，以最大限度的保留魚的原味和鮮味，這就體現了人與自然的和諧關系，想要獲取自然的饋贈，就必須尊重自然，保護自然。當代社會環境污染嚴重，更體現出儒家思想的先瞻性和正確性，這也是儒家思想在當代社會亦具有強大生命力的有力表現。
《論語》既是后人根據孔子和他的弟子的言行對話所編，就代表了其蘊含的思想是多人的成果，而孔子對其弟子教誨的話語確是毋庸置疑的。孔子的“因材施教”亦是對后人啟發深遠，即使現在，因材施教也是教育學生的重要手段。只有采用不同的手段，不同性格、資歷的學生才能發揮所長，也才能各生千秋。所謂忍一時風平浪靜，這是論語中中庸思想的體現，中庸即不偏不倚，淡然置之的態度�！爸杏怪疄榈乱�，其至矣乎！民鮮久矣。”在當時周王朝禮崩樂壞的環境下，孔子提出中庸之道，目的就是穩定社會秩序，使原本滿目瘡痍的周氏王朝重新找到一絲活力。環顧當下，中庸也是大行其道，人與人之間的'交際日益頻繁，如何正確處理這種關系尤為顯得重要。所謂“不偏之謂中，不易之謂庸”，待人接物能夠做到不偏不倚，正直公正，你的人際還會有猜疑和不滿嗎？中庸的另一個含義是中正、平和，即指時刻保持一顆平常心，面對事情時能夠面不改色，波瀾不驚。人生需要淡定，人生需要中庸。孝道�！坝懈改�，不遠游”。這是孔子孔子對他弟子的忠告，雖然不知道當時對其弟子的影響如何，但是現在的年輕人必須了解，也必須遵從的指導語。橫觀當下，多少年輕人只顧在外打拼，只為在社會贏得立錐之地，卻忽略了家里孤獨的老人。老人在急切的盼望孩子們回家團聚，子欲養而親不待的悲劇仍在上演！父母對于我們期待的并不多，哪怕多花點時間陪陪他們，就足以賺錢他們臉上的微笑。“父母之年不可不知也則以喜，一則以憂�！备改傅纳畋究梢院苊篮茫皇菦]有我們的陪伴，也就變得不美好了。君子與小人�！熬佑饔诹x，小人喻于利。”君子以義字當頭，小人以利字當頭�！熬犹故幨�，小人常戚戚”君子與小人的差別在于為人處事的態度自己面對利與義的抉擇。子曰：“：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人�！弊龅秸�，而非諂媚，阿諛奉承，即有視錢財為糞土的明智，又有舍生取義的決心，這就是君子�！凹河⒍⑷�，己欲達而達人”。君子離我們并不遙遠，只要有心，人人都可以成為君子！子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”說話一定兌現，做事一定果決。這是不懂變通的小人呀！不過也可以算是再次一等的士了�！叭硕鵁o信，不知其可也”。信是做人的基本要求，古人常說修身，齊家，治國，平天下。而信則是這一切藍圖的前提，沒有信譽，人則寸步難移。取信于人，才能換去別人的尊重，才能獲得支持，做好事情。
《論語》是幾千年來人們為人處事的宗旨，儒學則一直占據著傳統思想的主流位置，古人學習論語以決戰科舉，求取功名，如今，雖然時代變了，但《論語》的對人們在現實中的指導意義仍然重大，孔子仍在幾千年之前指導著人們的行為規范，影響著人們的日常生活。當今人們也仍在不斷的解讀論語，發現新的東西，以求從這位老者身上獲取更多知識。
論語十二章高中讀后感 篇26
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》
同學們，這里說了“知”的三種境界，知，好，樂。這三種境界，
為知而知境界最低。功利性學習，的確不能保持學習的持久動力。就像有些高中生，只要一畢業，就開始賣教材一樣。學習是為了考學，不是為了其中的樂趣，更沒有高遠的志向。這個境界的學習，勢必不能讓人走遠。
好之，境界高了一層。因為興趣是最好的老師，有了興趣做引領，會把學習帶到一個更高的層次。但是，興趣要保持很難。只有興趣，是肯定達不到顏回那種“人不堪其憂，回也不改其樂”的層次的。
于是，樂之在之前兩個層次的'襯托之下閃亮登場。以學習為樂，這真是個高境界。他需要人自覺的“學而時習之”“學思結合之”“日日三省之”“溫故知新之”……總之，道路漫長，坎坷不斷�？鬃诱f自己到七十也只是“不逾矩”的程度，可見，學無止境，如果沒有持久動力，那是難有作為的。
取法乎上，得法乎中；取法乎中，得法乎下；取法乎下，不得法矣。因此，請同學們端正學習態度，以學習為樂，自覺、努力、堅持去學、去品、去收獲，如此才能行穩致遠。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄妒龆�
同學們，這則論語中，你能找到孔子表揚顏回的原因。你看，孔子吃的不太好，喝的不太好，睡得也不太好。可他依然有快樂。他的樂是什么？是學而時習之？是有朋遠方來？抑或是溫故而知新�？傊邪l現，有收獲，有進步，就足可樂。這不是“樂之”境界的最好體現嗎？這不是和安貧樂道境界的最好體現嗎？比顏回層次還高的在于：孔子不僅有崇高的學習觀，更有崇高的財貨觀，也就是價值觀�！帮埵枋筹嬎钡木硾r對任何人都是一種考驗，可面對不義之財，孔子只當他是浮云。多么的清高，多么的瀟灑。不為財累，才樂得貨真價實，超然物外。
孔子說的“樂”，不僅境界高，而且是讓人獲得真自由的不二法門。值得我們深思。
論語十二章高中讀后感 篇27
《論語》是一部記敘孔子的理想，志向和觀點的著作，是通過追憶孔子在日常生活中的言行與思想感情，從而給我們展現一個有血有肉，生動親切的孔子形象，也通過孔子的話語給我們傳達了許多頗具意義的深刻道理。換句話說，《論語》就是一部活的道德教科書。其中所展現的孔子思想有：提倡“仁愛”，倡導人本主義思想，熱愛文化，追求卓越，勤奮好學等。其中我對孔子所倡導的“人本主義思想”最為感興趣，因此，我從他的人本主義思想角度為切入點重讀了《論語》，為的是更好地理解其中關于孔子的人本主義思想內涵，進一步了解這個流傳千載的偉大思想家。
如果說《論語》中關于孔子的人本主義思想有多種內涵和體現的話，那么我覺得以“仁”為核心的價值觀念是其中最核心和主要的內涵�！叭省弊鳛榭鬃幼钪饕乃枷胗^念，反映了他對理想人格和美好品質的追求。他曾經解釋“”的意思為愛人，即是以人為中心來展開闡述的。如《論語。顏淵》中他回答弟子什么是仁的時候說：“己所不欲，勿施于人�！� 即自己不愿意的事，也不要強加于別人身上。我把這理解為是一種“愛他人”的人本主義思想。又如《論語。雍也》“己欲立而立人，己欲達而達人。”自己想要立身于世也要幫別人立身于世，自己想要發達也要幫助別人發達。另外他在闡述“仁”時說“力仁由己，而由人乎？”“君子求諸己，小人求諸人。”我覺得這是告訴我們愛人是發自于人的內心的，別人不能左右你的思想。同時人要靠自己，要學會自愛。因此，我把這理解為一種“愛己”的人本主義思想。但是，在我看來，用“愛他人”“愛己”不足以說明孔子這種“愛人”的人本主義思想，還應該體現在更大的范圍內，即“愛天下人”。這種愛是沒有國界和種族之分的。還有，雖然他提倡有等級的愛，但是他仍然愛普通百姓，仍會因為愛他們而反對暴政，對百姓的痛苦表示同情。另外，對天下人都按照義來對待，如《論語。里仁》里寫到“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比�！边@些都體現了孔子的博愛和人道主義精神，是一種“愛天下人”的人本主義思想。
關于孔子人本主義思想在《論語》中體現的內涵，我想還有他對人類現實的關心，與儒家思想中積極入世，關注現世狀況的思想相一致。在那個遙遠的時代，許多人民都由于缺乏科學認識而變得封建迷信，沉迷鬼神之說，但是孔子卻將目光注視在人類的現世的生存狀況，認為人只需要關心現實的命運和發展狀況。如他在《論語·先進》中回答他的弟子子路關于一些鬼神之說時說到：“未能事人，焉能事鬼？”說明他始終把人的需要放在第一位，其他的事情都是以人為根本，進而為人所需要和所服務的。同時他倡導人類應把目光放在自身的發展需要上，社會的一切事務都不能與人的意愿和生存狀況相背離，這就是孔子所倡導的人本主義思想的一種內涵和體現。如《論語·雍也》中他曾說過：“務民之義，敬鬼神而遠之�！奔春芎玫伢w現了他這一思想。此外，他關心人類現實，也是出于對人的關懷和熱愛，他贊揚一切對人類社會發展有所幫助的事物，反對和排斥一切阻礙人類生活的消極事物。如在《論語·季氏》篇中，他推崇“文德”，因為這有利于熏陶人性，使人變得和善有禮，從而也就能節制社會上那些不良行為，維護社會安定和人類生存環境。因此，無論是對待鬼神之說，還是對待社會發展，人類的生活，處處都體現著他關心人類現實的人本主義思想，
在儒家的觀念中，認為人的自覺性是發展的一切動力之源。這就強調了人的能動性和自主性。因此，在《論語》我們也可以看到孔子認為人們要聽自己良知的心聲，重視人的作用，如《衛靈公》中他說：“人能弘道，非道弘人�！闭J為人是主宰一切的主要因素，是人能夠把道發揚光大，不是道使人變得偉大。這種“個體的人性自覺”我覺得是人本主義思想又一可貴的內涵。那么在《論語》中，這種內涵到底是怎樣體現的呢？經過思索字句和總結，我把它概括成以下幾點：第一，孔子認為人具有極大的自覺能動性，如人可以有一種發自內心的善良意識，“我欲仁，斯仁至矣。”對此，我的理解是人的內心想要善良的話，就會獲得善良，這種善良不是從外界別人強迫我們擁有的，而是從我內心產生的`，這也算是一種人性的自覺意識。又如《子罕》中“譬如為山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簧，進，吾往也》”無論是停止堆山還是前進填地，都是“我自己”決定的，這也是強調了人自身的決定作用。第二是孔子提倡人要自覺地完善自己的思想品德，要經常反省自己是否有需要修正的地方，通過自我的自覺行為塑造一個完美的人格。如《論語·學而》中曾子也說過“吾日三省我身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”說明人要經常反省自己，有則改之，無則加勉。又如在《論語·憲問》中，子路向孔子問道君子是怎樣的人時，孔子答道：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”即君子要修養自己，從而達到保持恭敬的態度，使上下左右的人安樂，使百姓安樂的境界。這里的“修己”便是一種自覺的人性。第三是孔子主張人要發現人生的光明，人生真正的美和價值，追求積極進取的人生觀。如他說的“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！币郧蟮罏橹鞠颍缘赖聻楦鶕�，遵循仁愛法則。這表現了他追求人生價值的積極的方面�？傊�，這三方面就是我所理解的關于孔子“個體人性的自覺”的人本主義思想內涵。
此外，在所有解釋孔子人本主義思想的內涵中，有一個最讓我感到親切的，就是“熱愛和向往人間真情”的內涵。因為我認為這不僅是他的一個理想，更是他貫穿一生的最為閃光的地方，也是塑造他那平易近人，有血有肉形象的一點。使人在品位《論語》時處處感受到他那濃郁的人情味。從《論語》記載可以看出他非常向往人世間那真誠感人的真情的。例如他在教導學生時，常常表現出對學生學習知識之外的關懷，如學生的身體，家庭也會親自為學生操勞，熱心幫助學生度過困境。在弟子冉耕生病時，他會親自到弟子家中探病，鼓勵弟子，表達自己的悲痛之情。在顏淵去世后，他會痛哭。在日常生活中，他雖然是一個嚴肅的師長，但是在感情上，他卻與學生真誠相待。“誨人不倦”“有教無類”等都能反映他對他人的用心�？梢娝簧卸荚谧非筮@種無價的人間真情。
總的來說，在以孔子的人本主義思想角度為切入點讀《論語》這部作品時，我又發現了更多關于它的可貴的思想價值，如我從《論語》中以自己個人的理解，再加上一些文獻的支持，就把孔子的人本主義思想內涵在《論語》中的體現歸納為：以“仁”為核心的價值觀念；對人類現實的關心；人的自覺性；熱愛和向往人間真情。這些內涵都使我對《論語》的理解產生更多獨特的視覺，收益匪淺。
論語十二章高中讀后感 篇28
孔子生性幽默。
一天，孔子來到武城，聽到奏樂唱歌的聲音，就說：“割雞焉用牛刀（這種小地方，值得用禮樂去教育他們嗎）？”子游說：“過去我曾聽人說過：君子學了道就愛護別人，小人學了道就容易使役。（可見教育總是有用的）”孔子說：“同學們！子游說得對！我剛才的'話只是開玩笑的（前言戲之耳）！”
《林語堂散文》中也寫道，孔子罵別人：“你真真是個飯桶！”一個“真”還不足以表達他的心情，還要再加一個，以加強語氣。這個孔老夫子，也真真有趣！
論語十二章高中讀后感 篇29
在世界十大歷史名人列單中，有一位家喻戶曉的人，那就是——孔子。在孔子的一生中，只在年輕時做過幾任小官，他的人生大部分時間從事教育，一生中教過弟子三千余人，教出了不少有知識，有才能的學生。有一本書記錄了孔子和他的弟子言論的著作——《論語》�！墩撜Z》不僅對中華民族的思想文化產生了較為深遠的影響，也對世界文明作出了不朽的貢獻。
《論語》不僅教給了我們知識，而且還教給我們做人的道理，更加教會了我們應該如何做人，如何做事。
在《論語》為政篇中，其中有一篇叫做：“學與思”——子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！笨鬃诱f：“要是只會讀書學習，而不會思考問題，就會迷惑；要是只空想而不讀書學習，那可就危險了�！泵慨斪x到了這一篇，我就會想到自己曾經是那么的幼稚。經過借助教輔用書，不思考就直接寫出答案。
記得一年前一個陽光明媚的下午，我高興的回到家，把數學作業拿出來一看，嘻嘻，今天的家庭作業可真少�。〔潘牡李}。于是，我不一會兒，就把三道題寫完了。當抄完了第四道題的題目，一看，這么難的題，誰會做呀！可我并沒有放棄，我想：只要聽懂了，學懂了，肯定會做。于是，我拿出一張草稿紙，寫寫畫畫40分鐘，直到把那張紙寫的再也容不下一個字，可我終究還是沒有算出來。我心想：這下可完了，明天老師肯定把我當成沒有寫作業的一塊處理。這時門外突然傳來一陣敲門聲，哦！原來是好朋友來找我打羽毛球呀！我正準備出去玩，可又猛然想起自己的作業還沒有寫完。情急之下，我想到了教材全解上的答案。于是，我把答案抄上。之后，也不想想為什么這么做，就急急忙忙跑出去和朋友興高采烈玩去了。第二天，老師把作業發了下來，我的了優，我高興極了。
過了幾天，老師進行單元測試，我很快地把前面的.題都寫完了�？墒亲龅阶詈笠坏李}時，我發現這道題和我上次不會做的題一模一樣。而且這道題在試卷中竟然占了七分。我使勁地想，想上次我到底是怎么做的，可我就是想不出來，時間一分一秒地過去了，別的同學都開始檢查了，可我這一道題還沒有做出來，我在那抓耳撓腮地想著，可始終還是沒有想出來，看著別人都開始檢查第二遍時，我心中不由地后悔起來：我當時為什么非要抄答案呢？我要是不抄答案，自己思考出來的活，即使是錯的，那也沒有什么。到時候，可以問老師和同學，也一定會告訴我解題方法、解題思路的。我后悔的低下了頭，默默的把卷子交了，我難受極了，下課后忍不住趴在桌子上偷偷地哭了。
過了幾天，老師把試卷發了下來，我才考了80多分。那天，老師嚴厲的批評了我，回到家中，爸爸媽媽也批評了我，并懲罰我不能出去玩，也不能看電視。
通過學習《論語》為政篇中的“學與思”我知道了如果只會讀書學習，而不會思考問題，就會迷惑；但是如果只思考而不學習，那也是不行的。就像我以前只抄上答案，而不去思考解題方法、解題思路，最后就不會做不上題。在今后的生活中，我再也不會不假思考的完成作業，要多思多學，只有這樣才能扎實的掌握好知識。
古人的言論對我們后人的影響真的深遠呀！我會一如既往追隨圣人的腳步扎扎實實的走下去。
論語十二章高中讀后感 篇30
一提起《論語》，首先讓人想到的是“之乎者也”的儒家思想，我從沒想過要和它親密接觸。但自從聽了幾次于丹教授的講座以后，我卻改變了看法。是于丹教授那激情飛揚的講解和她對《論語》全新的解讀，讓我對《論語》產生了濃厚的興趣，于是我也走進了《論語》。
起初，我是借著注釋閱讀的，但還是覺得是懂非懂，而且怎么也記不住，于是，這本書就被我放到了書架上，從此它被塵封了。時隔不久，我校開展了“經典閱讀”工程，于是，我重新捧起了它，我還準備和學生一起背誦《論語》。有人懷疑：這是不是太深奧了？讓學生不解其義地死記硬背，有意義嗎？我說“試試吧！古人從小不都是從背誦《大學》、《中庸》開始的嗎？”于是，我們就進行了嘗試，沒想到效果還不錯，學生背得很輕松。每周要求學生背誦的三句經典語句，每天只需帶領他們讀上三五遍，一周下來，就能倒背如流了。收益最大的當然還是我，跟著學生一起學，一起背，我覺得輕而易舉，而且對《論語》的理解也深入了一些。我從中還學會了許多做學問和做人的道理。原本以為離我們很遙遠的大道理，卻跟我們的生活息息相關。
我從“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！敝忻靼琢恕懊舳脤W，不恥下問”的道理；“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們要有謙虛的態度和務實的作風；“學而時習之，不亦說乎？”“溫故而知新，可以為師也�！弊屛抑懒藦土暸f知的重要性；“學而不思則罔，思而不學則殆。”又使我懂得了學習和思考是相輔相成的；“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣�！眲t向我們解釋了何為“好學”。 原來這些高深莫測、枯燥無味的語句卻是那么的貼近我們的生活，它直接影響著我的工作和學習。我覺得讀《論語》，就像喝咖啡一樣，起初感到很苦澀，但只要堅持，就會覺得越品越香，越品越有味。
我很欣賞儒家“己所不欲，勿施于人”的“仁愛待人”的思想，從這本處處體現“以仁為本”的書中，我學到了許多做人的道理�！捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從�！弊屛叶昧宋覀兘處煘槿藥煴淼闹匾�，使我真正理解了“身正為范”的道理；“人而無信不知其可也。”告訴我們誠信在一千多年前就被人們重視，在經濟高速發展的今天，它仍被人們所信奉；“君子恥其言而過其行”、“先行其言而后從之”則讓我們做“語言的矮子，行動的巨人”；古往今來，君子與小人總是并存的，那么，君子與小人有什么區別呢？“君子周而不比，小人比而不周�！薄ⅰ熬犹┒或�，小人驕而不泰�！�、“君子和而不同，小人同而不和。”讀完這幾句話，相信你心中就不會有什么疑問了；“人無遠慮，必有近憂�！闭f得更好，它適用于任何時候。從大處說，一個國家如此；從小處說，一個人也是如此，我們每個人都應該有居安思危的意識，正所謂“生于憂患，死于安樂”也。這些短小精辟的古文，向我們闡述了許多有意義的`人生哲理。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”時間過得真快，一晃一年過去了，我的學生也積累了不少《論語》短句，我原本以為他們只是小和尚念經，并不能領悟其中的道理，沒想到這學期剛開始，就有一個學生給了我莫大的驚喜。那是我在上《一株紫丁香》一課時，當我講到“夜深了，老師還在伏案工作，她正在為明天上課做準備”的時候，突然從教室的角落里，傳來了一聲拖腔拖調帶有稚氣的聲音“傳不習乎？”我在驚訝之余，更多的是喜悅。我為我當初的選擇而高興，我為我的學生而驕傲。這個學生居然能學以致用，盡管只是一小句，盡管只有一個學生，但是當時我覺得那是世界上最美的聲音。這個聲音給了我動力、給了我信心，我會和學生在閱讀的道路上繼續走下去，而且我們會將之看作是一件快樂的事，因為我們懂得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�
論語十二章高中讀后感 篇31
我聽到過一首歌中這樣唱到：“人字的結構就是相互支撐”。在七年級學過論語以后，我用我簡單而幼稚的大腦思考，用我懵懂的心去體會生活，發現這句歌詞很有道理。是論語讓我明白了：做人要謙虛好學，不能見利忘義。
曾聽說“半部論語治天下”，沒錯，的確是。論語的奧妙博大精深。區區幾句，就讓我明白了一些人生的感悟。
在七年級，我學會了兩句論語：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”和“歲寒，然后知松柏之后凋也”。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”是說：幾個人一起走，其中必定有可以做我老師的人。我選擇他好的.方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。說明了在日常生活中自己要有主見，善于“擇其善者”、去“其不善者”，從別人身上學到自己需要的東西。
我們就應該這樣，人無完人，金無足赤。我們自身有很多不足，我們卻注意不到。看到別人這方面做得好，再看自己，自己不如別人，再來改正自己的不足�？吹絼e人做的不好，再來看自己，如果自己做得比他好，那還要讓自己做得更好。
如果自己做的比他人好，那就不但要讓自己做得更好，而且要謙虛。因為只有謙虛才能讓自己做得更好。如果驕傲了，就只會被別人遠遠地拉在后面。
“歲寒，然后知松柏之后凋也”的意思為：到一年中最冷的季節是，才知道松柏是最后凋謝的。用松柏比喻品德高尚的人能經受住考驗，不隨流俗，保持節操和堅韌不拔的精神，不同于一些見利忘義的小人。
有一些人見利忘義，從來不認為與別人的情誼是最重要的，一遇到利益，就把情誼都忘了，甚至做出一些為了自己的利益而損害朋友利益的事。像墻頭草一樣，風往哪里吹就往哪里倒，不但沒有主見，而且沒有道德。這樣的人只會搖尾乞憐，等人施舍，不會自食其力。這種人經不住任何考驗，其他人不值得與他交朋友。同時，我們在憎恨這種人的時候，我們不要做這種人，他們只是過街老鼠而已。
有這樣一句廣告詞：“沒有最好，只有更好”。做人亦無止境。通過學習這兩則論語，我明白了做人要謙虛好學，而且不能見利忘義，人字的結構就是：虛心和忠義的相互支撐。讓我們一起爭取做“完人”！
論語十二章高中讀后感 篇32
《論語》是我的經典啟蒙老師，在生活中她像一盞明燈，時刻為我指明方向。
初次接觸《論語》是在幼兒園的誦讀課上，漂亮的劉老師帶領我們每天進行晨讀，我現在都能熟練地背誦十章了，其中我印象最深的.就是“述而第七”中的“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這段話告訴我們三個人在一起的時候，其他兩人或者其中一人必然會有某一方面比另外一個強的，我們應該選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點。做為一名一年級的小學生更要提高修養、虛心好學，這樣，無論同行相處的人善與不善都可以為師，做到寬以待人，嚴于律己。帶著這樣的學習態度，我進入了小學，雖然認識的字要比別的同學要多一些，但我從不驕傲，反而虛心向同學們學習，小朋友都愿意和我交朋友、坐同桌，有了良好的學習關系，我學習起來勁頭更足了。
老師常說：“半部論語治天下”。雖然我現在年紀還小，不能做什么驚天動地的大事，但從《論語》中學習如何養成良好的生活、學習態度與習慣卻是我們小學生應該做的。
論語十二章高中讀后感 篇33
讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多。
《論語》書是對孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的.評價與生活故事。三人行，必有我師焉。這句話反應了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應了孔子好問好學的不屈不撓的學習精神；他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學，對問題都不恥下問；不像我們，遇到獎勵就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書法班的名譽上是大名鼎鼎的；于是，我非常驕傲，在學校的作業本上寫得亂七八糟，還差點被批入“差字黑名單”；自從讀了這本著作，我在數學方面的字體大有進步，連老師都對我刮目相看；有一次，還在課堂上公開贊揚我的作業本呢！原來論語是這么重要�。�
論語十二章高中讀后感 篇34
于丹教授的《論語》心得，像一面明鏡，開啟了我塵封的心扉，照亮了我前進的道路。通過學習，我對自己的工作和如何做人，有了更深的感悟。
首先我認為，對我們來講，這樣的培訓太及時了。因為在未學習之前，我的腦海里總認為《論語》一定非常高深莫測，在現代社會中談論《論語》，未免太過時了。原來我以為那是過去封建社會孔夫子他老人家教書育人的老教條、老方式，可是經過于丹教授的精辟解釋后，才知道《論語》的文字如此之“簡”，而含義卻又如此之“深”。所以，這樣簡單的道理能貫穿于中華民族幾千年的歷史，是有深刻的文化根源的。
于丹教授說道：“天地行為一體，而人為萬物之靈。”有了人之后，是要有人的思想與精神的，作為一個國家，一個軍隊，可以沒有糧食，沒有武器，但卻不能沒有精神。所以塑造人的思想與精神是何等重要。結合現代社會，一個企業、一個組織中最為重要的也是“人”的精神塑造。一個企業、組織塑造員工的團隊思想、團隊精神，就是企業文化的一種體現，且不談一榮俱榮，一損俱損的重要性，一個沒有核心的企業是沒有凝聚力的，更談不上團隊精神和企業文化。在此，通過這樣的培訓，讓我們普通的員工感受到了企業管理者的用心良苦，也受到了深深的感染。新紀元是個有凝聚力的企業，因為它的管理者不但在為它創造良好的經濟效益，也在創立和發展它的企業文化，并讓這種文化去感染每一位員工。
在學習中，有一節內容為“人生的追求是什么？何為真正的幸福和快樂？”作為現代人，在這個鋼筋混凝土構筑的都市里，難免會有這樣或那樣的不如意，遭遇事業受挫，身纏疾病，惡語中傷等不盡的苦惱。是啊，生活就是這樣，不管你愿意還是不愿意，苦惱總是會不期而至。在這個物欲橫流的社會里，人們都在苦苦追尋著自己的最大目標——幸福與快樂。什么才是真正的幸福和快樂呢？于丹教授告訴我們，其實，幸福和快樂存在于內心。我們現代人往往把它看作身體之外的房子、票子、面子、位子、車子等等。于是為了這些所謂的東西就有了隨之而來的無盡的`攀比與苛求，最終可能會得到些東西，而內心卻無法真正地幸福與快樂，只有苦。這道理講得多么真實�。∮诘そ淌谶�告訴我們，其實真正的幸福與快樂就是一種體驗，它既簡單又樸實，關鍵是保持怎樣的心態，只要時刻保持良好的心態，我們就不難發現幸福與快樂無處不在。嚴寒孕育著春的生機，失敗總是在成功到來之前，挫折總是會有經驗的積累，機遇總是在矛盾與痛苦的選擇之后，去體驗吧，拼搏之后總會有收獲，苦難之后肯定會有甘甜。古人李漁說過，“樂不在身而在心。心以為樂，則境皆樂；心以為苦則無境不苦。”這也像《論語》中所說的“人類苦苦追尋的幸福與快樂就在人們的內心情感中”。看了這樣的闡述，我仿佛明白了。知足者常樂。
我是一名來自外地農村的婦女，來到繁華的大都市，曾做過洗碗工、粗加工以及其它外來工都做過的工作，其中有酸有甜，有苦有樂。而現在的工作，比較穩定，收入固定，更重要的是在這個團隊里，有著良好的工作氛圍，我感到非常的滿足，我每天都可以用飽滿的熱情去面對工作，盡管在工作中會出現這樣或那樣的問題，但我的同事都會在這種時候及時給予我幫助與諒解，所以，我非常感激。正如于丹教授講的那樣，“作為一個人，要有感恩的心態，要善待身邊的每一個人�！�
論語十二章高中讀后感 篇35
捧著《論語》，我感慨萬千。此時的我，學習論語已有七年之久。還記得我剛剛學習的時候，只是一個二年級的小孩子。那時，老師讀一句，我們讀一句。那些天書一樣的文字，令我第一次感到了頭疼�？粗⒆觽冎蓺獾哪樕显絹碓矫黠@的不解，老師笑了。于是耐心地給我們講解著，慢慢的，我也能讀懂了它其中的意思，心中不禁暗暗驚奇，著書中竟蘊含著那么多，那么深的道理。
我還記得我學的第一篇論語就是：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是有關學習之樂，友誼之樂以及為人君子品格的一種探討。更是被宋代著名學者朱熹評價為“入道之門，積德之基”。作為《論語》的第一篇文章，它對我的影響很大。它告訴我學習之關鍵，君子之品德。而這些膾炙人口的語句更是深深地印在了我的`心中。
接著我又學習了“學而篇”，“為政篇”，“八佾篇，“里仁篇”等等。我們班因為學習論語，總是會有匯報演出的。大家穿的整整齊齊，表情嚴肅地站在臺上，心中都很是緊張。我說的總是那一篇“其身正，不令而行；其身不正，非令不從�！蔽抑v解它的時候，臺下幾百雙眼睛注視著我。我可以明顯感覺到我的腿在發抖，聲音發顫，手心也直冒汗，可我的臉上還是會努力保持著笑容。說完以后，總會做一個深呼吸，然后在心中暗暗慶幸沒有出錯，心中便很是得意和高興了。每次我們演出后，老師們總會對我們贊不絕口。這樣，經過我們很多次的匯報演出，學校里的其他班竟也被影響了，紛紛開始學習論語。樓道里處處張貼著論語的小報。那時，每次一想到這些都是我們的努力換來的時候，心中滿是驕傲與滿足。前些日子回小學母校，在樓道中漫步的我習慣性地看向墻上，竟還粘貼著論語，和兩年前的一模一樣。腦海中又浮現起我們一起背論語，一起演出的樣子，歷歷在目。眼中卻已然有些濕潤。論語還在，而我們卻已各奔東西，不知何時何地才能相見。
當然，還有一篇“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。這便是我們小學班中的班訓了�？匆姾玫木拖蛩麑W習，看見不好的，就要好好反省自己是否也會犯同樣的過錯。我想，這在人生歷程中，是最重要的了。孔子一生都在學習。他拜兒童為師，拜老人為師，拜農民為師。他堅信“學無止境”，堅信“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”可見，向他人學習，不斷學習，在人的一生中有多么的重要了。
《論語》至今已流傳千年，多少代人競相傳誦。細細品讀《論語》，你就會發現它所傳遞的是一種態度，一種樸素的溫暖的生活態度。他教會我：天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道……還有的就是一些為人處事的原則，學習知識的必要途徑，這些年一直引導著我，教育著我。讓我在失意時，懂得努力；在驕傲時，懂得踏實；在疑惑時，懂得如何穩下心來，慢慢琢磨。讀過《論語》，我知道了“不恥下問”，知道了“言而有信”，知道了“溫故知新”，知道了“學而不思則罔，思而不學則殆”，知道了“知之為知之，不知為不知”……
我終于明白，為什么儒家思想對毛主席影響如此巨大；為什么儒家思想可以千年不衰，流傳至今。因為它有一種無形的力量，孟子稱它為“浩然之氣”。我想，這就是《論語》的魅力吧……
論語十二章高中讀后感 篇36
人生是一門博大精深的學問，有著太多的智慧等待著我們去汲取、領悟；思想是一片寬廣無垠的大海，有著太多太濃太濃的魅力，吸引我們去暢游其中。《論語》的“人生”盡顯思想的魅力，引領我們享受心靈的美麗旅程，體味生命的豐富元素。馳騁與睿智的思想海洋，讓我們的精神變得純凈而通透。
《論語》是生命的學問，要落實到真是的生命中去，是具有真實感、確切感、客觀感的內容真它理。不同于西方的文化，把對理想人格的憧憬寄托彼岸世界的上帝身上，中國文化把希望全身心的寄托在此岸的圣人身上�！墩撜Z》的要義就是要培養生命的強度、韌性、成圣成賢。也就是說自《論語》創說之日起，其目的就是為了經世致用。《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
《論語》注重切己自反的心性涵養。主張人際關系的中正平和，追求出入自在的圣人境界。盡管在追求作圣人之功的過程中，真正成功著寥寥無幾，但儒家思想影響了中華民族的油的世界觀、價值觀和思維方式，他的倫理思想和道德規范，特別是其中重禮儀、寬厚待人、自強不息和積極進取等學以致用，不管在中國前賢大者、王公貴族，還是一介書生，布衣貧民的精神風貌中皆隨處可見。
中國文化和論語生命力深厚強韌，曾是中華民族生命的寄托與安頓所在，他是一筆寶貴的文化遺產，它不僅屬于中國而且屬于世界屬于全人類。歷史文化是我們最好的寶鏡，觀今鑒古，可以使我們增加堅毅的信心！
剛才我們談到學以致用，但怎樣才能學以致用呢？孔子評價季文子“三思而后行”的話值得記取。孔子說：“再，斯可矣。”這跟說：“一鼓作氣”有類似的意味，朱福貴借孔子的話說：“再思就可以拉，用不著三思，因為事情都是正反兩方面，第一正思，第二反思，再思第三遍，就容易陷入模糊的矛盾中去了，所以用不著三思，三四十婆婆媽媽的表現，還不夠勇敢，所以慎有時于勇是相對的�！�
孔子說他一生致力于教育，就是希望把“仁”的種子種在世人的'心里。今，我們畢生學習，會種怎樣的種子在自己心里呢？每個人心里都有自己的答案！孔子的學生樊遲曾經問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智，就是這么簡單。宋代開國宰相趙普也曾經說過自己以半部《論語》治天下�？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。希望我們這一代人繼續發揚這一優良傳統！
論語十二章高中讀后感 篇37
《論語》，一部中國人的經典，一部古老而源遠流長的新鮮的龍骨，一條浸透中國人血脈的河流。
初讀《論語》，是在小學，那時的我覺得《論語》這本書既樸實無華又秀氣可餐，白紙黑字，只言片語就勾畫了它的美好景象。
《論語》，是作者孔子以及他的弟子被收錄的語錄，它以文言文的形式向后人完美地展現出了精髓，也讓人悟出了許多深邃的道理。比如：“自古皆有死，人無信不立。”道出治國真諦；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�、“醞釀凌云壯志�！�、“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”描摹君子氣概；“仁者愛人，親親愛人”互換人間溫情。這些樸素而又睿智的語言使我的心靈變得更加干凈明澈，引我走進了一個欣欣向榮的世界，面對眼前這一幅美好畫面，我忍不住想用心品味，用心咀嚼。
在欣賞《論語》的過程中，我慢慢地去品味它，并且用它來規范我的言行和學習方法。在這個十分有趣的過程中我明白了孝道是人的本分，子女的本分，是一個“孝”字，孝乃天經地義之事，人倫之根本，八德之上首也。你看水必有源，木必有根，根深則葉茂，源遠則流長。人的根源就是父母，孝是道的根本。然后有大孝、近孝之分別。小孝孝于庭幃，大孝孝于天下，近孝孝于一時，遠孝孝于萬古。
另外，《論語》對我的學習有很大的幫助。在我剛剛步入初二，成績一直不是很好，于是我急于求成，卻忽略了概念和定理的理解，這使我的基礎并不扎實，各種教輔書上的學習提綱使我更加眼花繚亂。成績不但沒有提高，反而直線下降。后來，我反復回味了《論語》，其中“溫故而知新”、“學而不思則罔，死而不學則殆”的話使我受益匪淺�！墩撜Z》倡導的老實，嚴謹的學習態度，這不是任何一種學習方法都行之有效。反復回味，如同在蒼綠的的薄荷葉中嗅出絲絲清涼：做事一定不能因為某種原因而違背原有的原則。當然，這不僅僅是指學習，在其他方面上夜一樣。否則，必然失敗。這使我豁然開朗。
而且，我們的物質生活水平顯然在提高。但是許多人卻越來越感到不滿，因為人們看到身邊總還有些乍富的階層，總還有些讓自己感到不平衡的事物。我們的眼睛，總是看外界多一點，看心靈少一點�？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去尋找自身內心的安寧。人人都希望過上幸福，和睦，快樂的生活，而這些都與貧富沾不上半點關系，但都與內心相關聯。在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂�？鬃訉ψ迂暤奶釂栕龀隽送昝乐翗O的'回答：““貧而無陷，富而無驕”還遠遠不夠，還有一個更高的境界：“貧而樂，富而好禮者也�！薄币簿褪钦f，更高的境界是：一個人不僅安于貧賤，不獻媚求人，而且他的內心有一種清閑的快樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因富貴而驕奢，他依然是內心富足，彬彬有禮的君子。
一個人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴和內心的快樂，這樣一種儒家思想傳承下來，使我們歷史上又出現了許多內心富足的君子。
讀《論語》使我們深刻體會到了許多道理：孝道是人、子女的本分；《論語》倡導的是老實、嚴謹的學習態度；對貧賤生活的感悟以及最求等等。
《論語》講述的當然不僅僅是這些，還有許多道理等著人們去深刻體會。
論語十二章高中讀后感 篇38
有子曰：「其為人也孝弟，而犯上者，鮮矣；不犯上，而作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與�！�
每次讀到這一節，心里就在想，為什么會是有子的話放在了第二位。孔子活了72歲，說過的話不計其數，談到孝弟的也多，為什么選擇有子說的這一句，如果選擇一句孔子的話，不是更容易讓人接受嗎。其實既然是記錄孔子的思想的書，都記錄孔子說的話，不就完了嘛，干嘛把孔子的徒弟們都拉出來，你一言，我一語的，唱戲啊�！犊鬃蛹視防锟鬃诱f的話，那家伙，長篇大論的，就像《孟子》一樣，道理說得透透的，足夠編一部論語了，干嘛把這些人放在里面？看看佛教的'分歧，天主教的異端，大家都搶班奪權，天下就是這么被搞亂的。
這個問題，自己想了很多答案，沒有結果。
不去想它，一時半會看樣子是搞不懂了，先這么著吧。
搜索《史記》，調查調查這個有子書里是怎么寫的，
孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。他日，弟子進問曰：“昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘詩不云乎？“月離于畢，俾滂沱矣�！弊蚰涸虏凰蕻吅�？’他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長無子，其母為取室�？鬃邮怪R，瞿母請之�？鬃釉唬骸疅o憂，瞿年四十后當有五丈夫子�！讯�。敢問夫子何以知此？”有若默然無以應。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”
上百度再看看，輸入“有若”。
有說《論語》即為有若的學生編輯而成。唐開元二十七年（739年）追封“卞伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“平陰侯”。明嘉靖九年（1530年）改稱“先賢有子”。
原來如此，有若被打倒了。但還是一個好學生。
從“有子”這個稱呼來看，這一節應該是有子的弟子寫的，所以才尊稱“子”。有若有當第一代教主的機會，可志大才疏，沒有搞定，但個人魅力還是有的，說不定還是《論語》雜志社的主編，所以才搶了個第二。
先不管它排名，還是讀書要緊。
這一節中的主要意思是孔子學說中的中心思想———仁。
借有子的口，從孝弟引出仁。
孝弟為齊家的關鍵，而仁是治國平天下的關鍵。
和第一節緊密相連，上一節說我們孔門弟子的志向是治國，這一節就提出了自己的治國方針，行仁政。
而孝弟是仁政這個大綱里面具體而微的一個重要組成部分。才說孝弟也者，其為仁之本與。
意思是說，我們的施政方針是行仁政。我們的主要思想是仁，為什么呢？因為仁里面包含著孝弟這兩樣東西。我們認為，在家里為人孝敬父母，尊重兄長的人，而在工作中喜歡對上級不恭敬的，不禮貌的，又壞心思的，不多，這種人，你想讓他造反，沒有聽說過。所以，如果讓我們執政，老大們都可以放心，我們絕對不會搶班奪權，造反，那是違背我們的宗旨的。我們還要把我們這種優良的傳統發揚光大，讓更多的人加入到我們這個不造反運動的團體來。以此來保護老大們的寶座，財富和美女。
這樣理解，有人就會說，壞蛋們也有孝順父母的，也有和兄弟親如手足的，犯上作亂的可不少啊。這該怎么說呢？
我也不知道該怎么回答。
姑且這么說，《大學》里面教導我們，欲治其國者，先齊其家。這樣就好理解了，仁的教育是從家教開始的，為人先孝弟了，然后再學習其他的德行，就可以開始行仁政了。所以說，孝弟也者，其為仁之本與。關鍵是孝弟只是基礎，還有其他一系列的技能要掌握，才能夠實行仁政。
然后可以順理成章的引出第三節。
論語十二章高中讀后感 篇39
論語一書是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國古代的偉大思想家孔子言行的書。讀過這本書可以看出，書的內容十分豐富，涉及到我們在日常生活中如何處理人與人之間的關系，以及學習和做人等很多方面的問題，對我們有很大的影響�？鬃硬粌H是偉大的思想家，還是偉大的教育家。因此他在書中也總結了他的教育思想，主張因材施教和啟發誘導，要求學生獨立思考，強調在學習上的主動。這一點與現在的教學方式很相似，都重視學生的思想，并且啟發學生。論語還善于用修辭手法來記載孔子的言行，以此宣傳孔子的思想和主張。這比單純的說教更生動形象，易于被人們所理解并接受。
論語中的首篇首章中有一語：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這是一句為很多中國人所熟知的話。一般的講法是：遠方的朋友來了，多高興，多快樂啊！但本人有三個理解點：“有朋”、“自遠方來”、“樂”。
首先是對“有朋”的理解。泛泛而談，朋友的.范圍很廣很雜。我想孔老夫子所言朋友應該是指可與之心靈交通的知己吧。試想能達到夫子思想的境界，并能與之暢所欲言的人能有幾？所以他在郁郁不得志、孤苦無依的一生，往往把交友的目光投向歷史，夢中見周公，祖述堯舜禹。而如今，你我能擁有像孔老夫子所說的那種“朋友”嗎？恐怕只會有“多乎哉，不多矣”，人生得一知己可遇不可求，但求之有道、得之有命。命不可捉摸，那道呢？即這個知己從何而來呢？我個人認為朋友是選出來的。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。要想成為什么樣的人，就跟什么樣的人做朋友。正如商界流行的一句箴言：“成功的捷徑就是跟成功者做朋友！”這與《論語》中“無友不如己”的意思有同工之妙。但問題是：成功者憑什么愿意做你的朋友？自己修身養性是交好友、益友的前提，即向“有朋”打開最友善的世界，使彼此的生活更光彩。不誠無物，心誠則靈。只要拿出自己的真心，以誠相待，換來他人真心，方可能于茫茫人海中覓得一二知己。依孔子所見，有朋未必是大款、名流、成功人士，而是指“友直、友諒、友多聞”、可“忠告而善道之”、“與朋友交言而有信”而使得“朋友信之”的人，達到“切切德德”、“以文會友、以友輔仁”的交流境界。
對“自遠方來”的理解。在我看來，這里的“遠方”包含著空間上的距離�？臻g距離很容易理解，為了拜會知己朋友而不辭勞苦、穿越千山萬水，或者是思念中的心心相印，可以把天各一方的朋友間的心理距離大大縮短，所謂“海內存知己，天涯若比鄰”，而在交通工具如此發達、便捷的今天，天涯比鄰已經基本上可以容易地使之變為現實，免于像古代人受那樣大的跋涉勞頓之苦了。如果這個“遠方”可作上面的理解，那么在我們向古人學習中華傳統文化和民族優良精神之時，同樣也可視那些從歷史深處走來的賢良大儒為“有朋自遠方來”，在學問德性上向他們學習、受益。
最后，對“樂”的理解。仁者樂山知者樂水，樂之所至笑顏為開，但是如《莊子》所言，人生百年，“開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣”。即使傳遞快樂信息的笑也有莞爾微笑、哈哈大笑等區別。而我想此處孔子所言“樂”當是舒心的坦然與釋懷，是朋友之間契闊于胸、相視而笑的“君子坦蕩蕩”，是相忘于道術的“君子喻于德”。真正的知己、益友是有助于你進步，而非逗你窮開心的。真正的知己也不是要在一起有聊不完的話，而是即使不說一句話，也不會覺得尷尬！有英諺云：朋友是共用一個靈魂的。這樣朋友，從遠方來，我們怎能“不亦樂乎”？
論語十二章高中讀后感 篇40
《論語》是孔子與其弟子所編，雖說是兩千多年前所編的，但還是讓世界、讓人民，更讓我受益匪淺。
子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的主旨是做人要實事求是，不能似懂非懂。我一直把這句話當做耳旁風，不以為然，直到六年級危老師講這句話時，才讓我對他產生了興趣。家人總說我學習時候不知道好方法，而我卻總是打斷他們，這才導致我考試吃了大虧。
記得那是桂花褪下她的平凡，開始展露光芒時，我卻在考場上犯了愁。隨著一生聲哨響，數學考試開始了。剛開始答題，有的同學卻犯愁了，眉頭緊鎖，而我卻如魚得水一般。我用輕蔑的目光看了看他們，從心底將他們狠狠嘲笑了一番，才繼續答題，寫著寫著，我的臉色卻陡然一變，死死盯著這道題，一只手撓了撓頭，用嘴啃著另一只手，背上不停地冒汗。這時，我仿佛看見同學們對我指指點點，死黨對我豎起的大拇指已緩緩向下，這打斷了我的思路。這道題是老師說了多遍的呀！本是這樣懊悔的我，卻被想象所打斷，氣憤到雙眼幾乎噴出實質的火焰，于是我不管三七二十一，就在卷子上亂蒙開了。由于這道題導致我后面的思路混亂，大腦已經崩潰。寫完后我也沒有檢查，只是用手有氣無力的，懊悔的`，捶了捶腦袋，便在腦海中回想老師講課的細節，可細節全是與同桌玩耍，唯一聽到的一句話是：“誰還有不會的？”我看了看同學們都沒有舉手，也沒好意思舉起手來，這才“一錯造成千古恨。”我垂頭喪氣，像霜打的茄子一樣無精打采地垂在桌子上。卷子發下來后，我倒在了及格線上，這可能對差生來說是艷陽高照，喜上眉梢；可對我來說無疑是一個晴天霹靂。上語文課時，我像失了神一般，卻猛地聽到“知之為知之，不知為不知，是知也�！币豢丛瓉砦＠蠋熢谥v這則《論語》呢！這使我忍不住回想了一下自己在數學課上的所作所為，于是我很快把這句話在心里默念了幾遍，當成自己的座右銘。
從那以后，我也像桂花樹一樣慢慢展露自己的光芒，不可阻擋。而實事求是的精神更是印刻在我的心中。
論語十二章高中讀后感 篇41
當你灰心喪氣時，名著為你排憂解難；當你高興快樂時，名著與你一起歡笑；當你無所事事時，名著給你笑聲連連。四書之一《論語》就是這樣的一本書。
《論語》成書于春秋戰國時期，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。主要記述了孔子及其弟子的言行。品讀這本書，讓我們在一句句話、一幅幅畫、一個個人物中悟出許許多多的人生哲。
為人處事
“己所不欲，勿施于人。”孔子主張“仁”，而這句話正好體現出“仁”。“仁”是孔子學說的核心，像“君子成人之美，不成人之惡”等等都能體現出。我的感受是：現實生活中我們要“嚴于律己，寬以待人”，并且做到“仁”，那么我們就會博得別人的好感和青睞。
道德品質
“如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀也已。”孔子認為，作為一個人，不能驕傲自大而且吝嗇小氣，要寬容大氣而且謙虛一些，這樣就算得上是一個接近于完美的人了。我的感受是：一個人即使有很高的才能，如果驕傲自大，聽不見別人的意見，這樣的人也不會得到重用。
學而不厭
“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也�！薄墩撜Z》十分重視“博學”，全篇共四十三章言及學，共出現六十五個“學”字。由此可見孔子十分重視學習，并且教導學生也要勤思敏學。我的感受是：當我們學習時，一定要學透徹，學明白，不懂就問，不要不懂裝懂�！墩撜Z》中“知之為知之，不知為不知，是知也�！闭f得就是這個道理。
朋友們，快快再次拿起這本書讀一讀吧！你會發現，《論語》其實充滿了奧秘與神奇。朋友們，讓我們多讀好書，多讀名著，豐富我們的知識，拓寬我們的視野，讓我們攜手共同創造明天的輝煌吧！
論語讀后感9
閱讀《新論語》才發現，仁者見仁，智者見智，通俗易懂，可讀性非常強。通過這次認真地閱讀，我竟然有一種豁然開朗的感覺。
《新論語》把孔子評價弟子的所有言論都集中在一起，便于初學者閱讀和理解，最吸引我的就是孔子對顏淵、子路、子貢三位弟子的'評價。
對顏淵的評價——賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
對子路的評價——道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？由也，好勇過我，無所取材。
對子貢的評價——女，器也。（瑚璉也）
孔子對三個弟子評價不同，在顏淵身上，他看到了“仁”；在子路身上，他看到了“勇”；在子貢身上，他看到了“智”。“人無完人，孰能無缺”，孔子是一個大圣人，他怎能不知道？可是，他看人，最先看到了他們的優點，而且在后面的言論中，他也充分地發揮每一個弟子的優點和長處，擇其長處而用之。
這讓我想到了，孔子手下弟子多，卻都能和諧相處，這可以看出他統籌有方、協調能力強，因而他對弟子的評價，就顯得很重要。協調能力、溝通能力是做好工作的重要能力之一，對公司各部門的協調，與外界的溝通合作都是至關重要的，哪一個環節做得不好，都有可能導致前功盡棄，使工作成為一盤散沙。因此，協調能力、溝通能力是一門必修課，孔老先生的智慧是我們取之不竭的寶庫，我一定要下一番功夫再好好學學《新論語》，從中擷取所需，為我所用，從中學到更多的關于為人處事、做好工作的方法和點子，悟出更多的人生哲理來。
論語十二章高中讀后感 篇42
《論語》，一篇充滿高尚的文章。今天，我們讀著讀著眼前仿佛出現了孔子智慧般的面容，宋代開國丞相趙曾說：“半部《論語》知天下�！笨梢娺@句話道出了論語在修身治國方面起了很大的作用。
翻開第一頁，就看到“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話。它的意思是：在學習過程中不斷溫習以前的知識，這難道不是很愉快的事情嗎?有志同道合的人從遠方來了，這那難道不是非常高興的事情嗎?如果有人不理解我，我卻并不怨恨，這樣的人難道不算是君子嗎?“孔子說得真對!求知自得其樂，交友衷心喜悅，懷才不遇也不怨天尤人。
我喜歡讀書，讀書帶給了我無窮的樂趣!自從我有點閱讀能力起，書就對我有強大的吸引力。要是碰到一本好書，它就能影響人的一生。我們在閱讀時候會將書中的人物的思想行為和自己的思想行為作比較，從而提高自己的思想和道德素質。俗話說得好，“秀才不出門，便知天下事�！笨上攵�，書有多大的作用!知識豐富了，就能擁有寬廣的胸懷。
就如我讀《論語》學而這一部份就使我受益無窮，增長了知識。我們應該多讀書。
一本書上層說過，孔子。一個2000多年的學者，他的思想教育理論、教育方法、他的`言行在今天看來依然是那么的先進，那么貼切，何以想象《論語》這本書卻通知了中國近二十一個世紀。
真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說的話綜合在一起，寫下了這篇文章，他所說的不僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學習的好處和如何學習。
我喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知�！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話所要表達中的一樣，可我們現在的社會，卻連這一句話都做不到!
孔子，一個創下無數輝煌的學家，現在卻已成了一個歷史，但孔子仍然活在我的心中!
論語十二章高中讀后感 篇43
在現代的社會里，處處都應存在著誠信。對于一個國家而言，誠信可以說是立國之本；對于一個企業而言，誠信可以說是立業之本。對于每個公民而言，誠信可以說是立身之本。
寒假期間，我又一次捧起《論語》這本書，饒有興趣地品讀起來。在這本經典著作里，遺留著古人燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀的新社會，《論語》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領著人民朝著未來，文明跨步前進。
《論語》中，一句至理名言：人而無信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對誠信的重視。在孔子看來，誠信是每一個人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個月包退，兩個月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購吧！”在許多電視頻道中，經�？吹竭@排山倒海的場面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。多功能手機，褪黑儀，增高鞋，這一種種廣告產品難道真的擁有那神奇的魔力嗎？其實不然。在前幾個星期，電視欄目里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一起總結了電視廣告的種種特點，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個典型事例。廣告里介紹的一個號稱“排毒基”洗腳盆，聲稱只要你把腳放進去，并撒上一點鹽，就可以把你體內里各個部位的毒素統統地排出來。從電視屏幕上，分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。然而，買回洗腳盆的消費者發現，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會變得渾濁不堪�？磥恚@毒素根本不是人體里散發出來的。記者通過調查，才發現：原來，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發生電解反應所產生的。
無論是在生活、社會里的哪一個角落，都應保留著最為珍貴的誠信，才能取得別人對你的信任。失去誠信，就相當于一個健全的'人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有了誠信，宏偉的企業項目將面臨失��！沒有了誠信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁！沒有了誠信，世界將充滿著灰暗與欺瞞！“人而無信，不知其可�！�
這《論語》中的名言，教給我們：誠信，是我們的為人之本！是世間最美好的道德品質！決不允許任何虛假的玷污！讓我們共同祝愿：讓誠信永駐人間，讓誠信保留最真實最美麗的容顏！
【論語十二章高中讀后感】相關文章：
論語十二章讀后感12-29
論語十二章讀后感5篇12-29
高中論語讀后感05-19
論語讀后感高中生12-14
論語讀后感 《論語》讀后感11-05
論語讀后感覺 《論語》思想的精髓02-06
論語讀后感800字高中（通用38篇）08-12
駱駝祥子十二章讀后感04-13
論語雍也讀后感范文 讀論語雍讀后感02-14