聞書香識女人讀后感

時間：2020-12-10 16:49:44 讀后感

聞書香識女人讀后感

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聞書香識女人讀后感

　　聞書香識女人【一】

　　女人的氣質是書香熏陶出來的;

　　女人的靈性是藝術陶冶出來的;

　　女人的智慧是環境打造出來的;

　　女人的美麗是閱歷積淀出來的;

　　女人的健康是自己珍惜出來的;

　　在我們的教師隊伍中，大部分是女人。有人說女人多是非多，也有人說三個女人一面鑼。而我卻覺得在教師隊伍中,女人是一道亮麗的風景線。因為我們是有知識有品位的氣質女人，我們是書香智慧女人。

　　俗話說，腹有詩書氣自華。女人，留不住的是容顏，流逝的是年輪，增添的是滿臉的皺紋和走過歲月的滄桑痕跡，生活讓我們無法遠離浮華凡世，那就讓我們升華內在的氣質。靜下心來，靜謐在自己的空間，遨游在書海中，何嘗不是一種樂趣。

　　書是女人唯一的美容佳品，書是女人脫俗的時裝，書會讓女人保持永恒的美麗。

　　一個女人漂亮和美麗是兩回事。一個女人可以沒有漂亮的眼睛，但是可以有美麗的眼神;一個女人可以沒有漂亮的臉蛋，但是可以有優雅的氣質。讀書的女人或許貌不驚人，但卻有一種高雅的氣質，豐富的內涵，舉手投足如脫俗的玉

　　蘭，散發著沁人心脾的香氣。優雅的談吐，清麗的儀態，那是靜的凝重;是動的優雅;是坐的端莊;是行的灑脫。那是質樸和含蓄的融合。

　　書會滋潤心靈，讓女人永遠保持內心的那份寧靜。我鐘愛讀書，對閱讀有著深刻的理解，享受著無窮的樂趣。在書海中，我嘗到了讀書的雅致，學到了做人的道理。茶余飯后，隨手翻開《讀者》、《青年文摘》、《語文教育》、《中國德育》、《愛你》......一篇篇美文凈化了我的心靈，陶冶了我的情操，讓我品味到了人世間濃濃的人情和淡雅的悠閑，釋放了我工作的倦怠，激勵著我對美好生活的追求。書是人性凈化器，給人心靈蕩滌，使人大徹大悟。

　　暢游書海，我感受到了它的博大精深，從唐傳奇到四大名著，讓我了解到了古代文化的燦爛輝煌;從托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》到奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。我讀懂了做人的尊嚴，做人的意志。

　　海明威的《老人與海》中，那位不屈服于風暴，勇于抗擊的老者讓我肅然起敬;小仲馬的《茶花女》讓我銘記，只要心存真情，人格將永具魅力;路遙的《平凡的世界》告訴我人生的真諦，無論在什么位置，無論多么貧寒，只要有一顆火熱的心在，只要熱愛生活，即使失敗，那也是一種含淚的笑;我感動于李鎮西的《愛心與教育》，佩服李老師的.樸素與真誠，感動于他對學生那平等的、民主的、發自內心的、不含雜質的愛;我更欣賞蘇霍姆

　　林斯基的《給教師的建議》，他給我指出了我教育的弊端，他讓我明白，要讀書，與書結下終生的友誼，如孱孱小溪每日不斷注入思想的大河，使我有豐厚的文化底蘊;我熱衷于盧勤的《告訴孩子，你真棒》、《告訴世界，我能行》，她讓我走進了孩子的世界，改變了我和學生的關系，挖通了我和學生的代溝，更讓我的教育充滿了人性的陽光;在書中，我目睹了黃河的九曲噴薄，見證了長城的雄偉壯觀，領略了金字塔的莊嚴神秘。

　　最愜意的閱讀，是任由自己的喜好，信馬由韁，在樹枝掩映的窗前，或在花園小徑的石凳，或在溫馨浪漫的床頭，捧一本自己喜歡的書，任笑聲肆無忌憚，任淚水滂沱如雨。這不正是陶醉在書海中，與書為友的快樂嗎?

　　最美好的閱讀，是和孩子一起閱讀。曾經聽到一位老同學向我傾訴說，孩子很乖巧，卻不愛讀書，給買了很多書卻閑置在角落。我反問她，那你回家讀書嗎?她則開啟了祥林嫂模式，反復訴說自己工作一天的勞累，回到家還要料理繁瑣的家務，哪有時間看書。

　　回到家，躺在床上我腦海里浮想出這樣一幅畫面：在家里的小書房里，我泡著一杯香茗，在墨跡書香的味道陪伴下，讀書，寫字。而我那小女兒也有樣學樣的捧著自己的童話書看著，一抹斜陽照進來，灑在他身上，像極了童話里的天使，那畫面真是美極了。當一位溫柔的媽媽給孩子講《十萬個為什么》、《昆蟲記》、《白雪公

　　主》、《格林童話》------這讓媽媽縮短了與孩子們心靈交流的距離，讓大人保持一份童真童趣。孩子的發現會讓你驚喜不已，孩子的思維會讓你變得更加純凈，孩子的喜怒哀樂，會讓你心海泛起漣漪。

　　女人在閱讀中，鑄就了一種寬容和善良的優良品質，不僅使自己養成了一個喜歡讀書的好習慣，拓展自己的視野，豐富自己的大腦，讓自己變得智慧，也影響著下一代去讀書，修身養性。潛移默化中，小小的他也會捧起書本。男人說：世界因為有了女人才美麗。

　　女人說：如果沒有讀書的女人，美麗將失掉內蘊。讀書的女人懂得：人生有風雨，書是遮雨的傘;人生有險灘，書是明亮的燈;人在山窮水盡時，書有柳暗花明處。

　　當你經歷少女時代的華而不實，步入柴米油鹽醬醋茶的繁瑣中，在聞過了濃郁的油煙味之后，或許更加需要一本好書來慰藉自己，靜下心來，抒發對生活的細微感悟。面對生活的不如意和無能為力，坦然面對，在豐富多姿的人生軌跡里也充滿了夢想和希望，生機蓬勃，陽光快樂。

　　讀書會讓女人心有見地，溫和，善良，美好，嫻靜。讀書的女人有品位，那是書給我們的底蘊，知識陶冶了情操，使我們變得溫文爾雅，善解人意，因而就有了一般女人沒有的味道。讀書我們永葆青春的源泉，讀書的女人擁有一份不過時的美麗。讀書足以怡情，見于獨處幽居時的安然寧靜;

　　讀書見于高談闊論之時的妙語連珠;讀書足以長才，見于處世判事之際的果斷理性。讀書可以充實;讀書可以脫穎;讀書可以升華.讀書使人明智，讀書使人冷靜，讀書使人靈秀，讀書使人謙遜。讀書的女人，心有夢想，會把自己引向藍天白云、鳥語花香。

　　讀書的女人，心有琴弦，縱然自由漫步，亦有清風做陪，花鳥為伴。讀書的女人，有豁達的心胸和高尚的情趣。即使容顏逝去，心境依然年輕，因為我們們懂得，與其沉浸在憂郁里勞神，不如釋放到書中去放松。讀書的女人，以聰慧的心，質樸的愛，將美麗寫在心靈。

　　閑暇之余，一卷詩意，幾處閑情。讀書其實本身就是一種享受，多讀書，可以讓女人變得更加博學、自信;多讀好書，可以讓女人學會從容和謙和、忍讓。讀書不是做樣子給誰看，并不需要別人的喝彩，讀書只是享受著孤獨的快樂，品嘗著生活酸甜苦辣的滋味，感悟著人生的浮華和喧囂。讀書，讓一個女人更成熟，更有魅力，更神秘，不是變得內向而是變的內斂。充盈著書香味的女人，也許傷懷，多愁，善感，卻和著柔情，只是想傾付于筆墨，與文字相戀為伴。

　　我們很少沉淪悲苦，因為書讓我們知道天外有天，乾坤很大。我們很少孤獨惆悵，因為書是我們招之及來、永遠不倦的朋友。我們很少怨天尤人，因為書讓我們懂得，人只是江河一礫，滄海一粟。我們很少刻薄卑劣，因為書中美好的

　　一切日積月累地浸染著節操，鞭打著心靈。

　　試著去做一個讀書的智慧女人吧，讓我們留一點時間給讀書，留一點空間給思考，留一份熱忱給學習，在無眠的床前燈下，在寂寞的旅途行程，在悠悠的漫長歲月里。在暖暖的心坎兒上，別忘了留一個位置，可以放下一本書的地方。把自己的人生軌跡寫進生活隨筆，感悟篇章，把喜怒哀樂、彷徨迷惑寫進時光里，給變老的歲月留點回憶和美好，讓書香伴你我同行。

　　聞香識女人讀書品女人【二】

　　日本學者笠原仲二根據《詩經》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《上林賦》、《洛神賦》以及《西京雜記》等作品，對中國古代人們心目中的理想美女作了如下的概括：年輕苗條，肌膚白嫩如凝脂;手指細柔如破土幼芽，兩耳稍長顯出一副福相;黑發光澤如漆，發髻高梳;面頰豐潤，鼻梁高高;朱紅的小嘴唇，整齊潔白的牙齒;鮮艷的衣裝以及舒徐優雅、柔情寬容的舉止等。

　　中國文人的作品中，對女性美的描繪幾乎是一樣的模式，那就是調動聲、色、味、觸等多種感覺，借用生物、植物或生活中的常用物品來刻畫女子身體的各個部位。諸如杏眼、櫻桃小口、春筍指、柳腰、冰肌等。

　　唐代名妓趙鸞鸞在其《閨房五詠》里就有對女性“柳眉”、“檀口”、“纖指”等的描寫，還有遼代耶律乙辛在《十香詞》中按照發、乳、頰、頸、舌、口、手、陰及體膚的先后次序，對女體進行的描寫。

　　那么，西方作家眼中理想的美女該是什么樣子呢?《十日談》中，薄伽丘筆下的美女是白面、金發、碧眼，眉毛是“一條波狀的線”，鼻子微帶鉤形;長短適度的兩臂;美麗動人的手以及纖小的雙足。通過對文學作品的閱讀，可以看出中西方作家表現女性美的差異。

　　在女性的頭發描寫方面，由于中國和西方人種的差異而決定了在絕大多數文人的作品里，中國文人崇尚發色的漆黑，常常比作“青絲”、“云黛”等;而西方作家歌頌更多的則是“金發”，如雨果描寫“金發婦人”芳汀時，干脆說“黃金在她的頭發上”。

　　但是不難發現，頭發的長、濃、密則是中西作者在女性審美上的共同價值取向。歐·亨利的女主人公是“頭發披散在身上，像一股褐色的小瀑布”(《麥琪的禮物》)，塞萬提斯筆下的女子是“一頭金紅色的頭發又長又多，不但遮沒肩背，連全身都罩沒，只露出一雙腳。”(《堂吉訶德》)。

　　中國作家筆下的女性則一般是“云髻峨峨”(《洛神賦》)，“擾擾香云濕未干”(《十香詞》)……可見相同中又有不同，西方作家偏愛水——“瀑布”或“波浪”，中國作家鐘情于天——“云彩”。

　　從更深層的文化學角度來講，“面朝黃土背朝天”、以“天”為大的傳統中國人最熟悉的除了土地恐怕就是天空了，而面對天空他們感興趣的更多的則是云朵，不管是憑窗凝視的女性，還是登高遠望的男人，能給他們帶來無限遐想的不正是飄在天上的云嗎?相比之下，以大海為鄰的西方人，當然看到更多的是水了。

　　中國作家描寫女性的嘴巴都是一個模式：色、形似櫻桃;而西方作家筆下則有“玫瑰含雪”(哈代：《德伯家的苔絲》)，“珊瑚一樣般的朱唇”(巴爾扎克：《驢皮記》)等較為豐富多彩的比喻。對于腿的審美，似乎西方比中國更為注重。在中國傳統文學中對女性“腿”的描寫特別不充分，以描寫兩性關系為主的《金瓶梅》也不過反反復復地重復那么一句“白生生的腿兒”。

　　而西方文學中“大腿”的描寫則較為細膩，如《圣經》中就有“你的大腿圓潤好像美玉”之形容，《巴黎圣母院》中也有“小而圓的腿子，柔而白的膝頭”之描寫。

　　同樣是對女性的下肢描寫，為什么中國封建文人的描寫卻比不上西方的呢?我認為主要有這樣幾個因素：

　　一、與中國古代女性的著裝有關。一般來講中國女性以穿長裙居多，在正常情況下腿是被遮蓋的。

　　二、有展示女性腿部的描寫機會時，中國大多數文人反將審美注意的中心偏向了更能帶來感官刺激的胸、臀以及小腹，所以就往往把腿忽略了。

　　三、纏足造成中國女子的身體變形甚至近于殘廢，她們的腿不但不美，而且還畸形。

　　可見，由于文化傳統、人種特征、審美習慣的不同，中國與西方在女子的整體審美特征上有著一定的差異，主要表現在中國女子以柔弱美見長，西方女子則以豐滿健美取勝。中國文化傳統強調女性的俏中含羞，如《西廂記》中的描寫：

　　未語人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。想著他眉兒淺淺描，臉兒淡淡妝，粉香膩玉搓咽項。翠裙鴛繡金蓮小，細袖鸞銷玉筍長。恰便似檀口點櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤，淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈，滿面兒撲堆著俏;苗條，一團兒真是嬌[5]。

　　從櫻桃唇到玉梗齒，從“淡淡妝”的臉到“淺淺描”的眉，從楊柳腰到苗條身，從鶯聲語到裊娜行，這些都充分顯示了漢民族語言在塑造人體形象上的藝術魅力，反映了中國古代文人心目中的理想美女。相比之下，西方傳統文化孕育出的文學作品中，無論是愛斯梅哈爾達(《巴黎圣母院》)，還是瑪格麗特(《茶花女》);娜達莎(《戰爭與和平》)，還是達吉雅娜(《葉甫蓋尼·奧涅金》);德·瑞那夫人(《紅與黑》)，還是洛蓓達(《美國的悲劇》)。

　　所有這些歐美文學作品中的美女形象都深深地印著西方民族文化的烙印：她們或金發碧眼，或體態豐滿，或風騷撩人，或淫逸浪蕩，或熱情奔放，或高雅嫻美。可以說一部西方文學史從某種角度來說也是一部西方美女的流變史。

　　其實，眾多的女性人體描寫中，大多數中西方作家已跳出了單純人物描寫的范疇。女性人體，在中西方文人獨特的審美視角下，聚焦了他們深刻的民族文化情結和鮮明的人體審美意識。

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