《文學回憶錄》讀后感（通用10篇）
當品味完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來寫寫讀后感呢？想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的《文學回憶錄》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《文學回憶錄》讀后感 1
從大年三十到初七，用了8天一口氣看完木心的《文學回憶錄》上下冊，同時摘抄了一些精辟的語句，十來頁筆記。感動還是感動。
陳丹青在后記中說：“真的，這本書，不是世界文學史，而是，那么多文學家，漸次圍攏，照亮了那個照亮他們的人。”
這本書映照了木心的一生，一個懇切的生命用一生所感受到的。在對世界文學作品的研讀過程中，木心在藝術的陪伴下度過了他的一生，從藝術中獲得生命的救贖。對于宇宙而言，生命可能沒有意義，生命是脆弱的，短暫的，或是瞬間的'。對于一個人的自身，生命是個人全部意義的依托。
木心講：“藝術是要有所犧牲的。”這是最后一課中的一句話，現(xiàn)實中為藝術的犧牲更加沉重一些。真理就在那里，無法實現(xiàn)。或如書里所述：真理不存在，宇宙虛空。
看到最后幾課，特別是后記，充滿悲情、憐惜和感動。木心像一種植物，在宇宙中靜靜的生動開放。
我想他的一生是圓滿的，他認真的對待自己，畢生與藝術為伴，如此虔誠，如此純粹，有所得，有所樂。
藝術家必須真誠的面對藝術。如果一個人追求真，自然能多看清一些事，少上一些當，多識破些騙局，少受些迷惑。無論對錯，我贊同認識真，真的東西有意義，假的東西沒有意義，宅人出現(xiàn)的原因之一是外面的世界沒有太多的意義，現(xiàn)實中說真話的朋友極少，人們不愿意談論思想，觀點，目標，理想，夢想。木心提到“后門通，前門不通”。這是這個時代的悲哀。木心逃到自己的世界里。
木心提倡做“文藝復興的個體戶”。我們不能改變世界，但我們可以改變自己。認真對待自己，心存希望，不枉此行。我想世界上有無數(shù)的木心，至少在人生的一些階段。
新年假期，一口氣讀完了《木心回憶錄》上下冊，讀到這么多真話，人生的警句，痛快！想來，在海外，木心對著一群中國畫家講世界文學史，歷時5年，也是一種奇跡。人的一生中總有些經歷，那些照亮生命的片段宛如奇跡。希望每個人都能抓住生命中偶然發(fā)生的奇跡，或者能將發(fā)生在生命中的一些事視為奇跡，那是一種奇妙力量。
《文學回憶錄》讀后感 2
兩大本的《文學回憶錄》終于讀完了，長長舒一口氣，我像走完了一場文學征途，內心思緒不已。
這里既有木心這樣的高人，也有陳丹青這樣的幸運兒，此刻我多向往自己也有機會圍坐木心先生身旁，聽他暢談文學史，若如此，此身定不負遺憾！但我依然能想象他們當年的情景，七八人圍坐客廳，先生開講，古今中外，信手拈來，堪比孔子講學，千載之下令人神往。
我以一個文學愛好者的身份對此殊多羨慕，可惜自己連出國這個基本條件都無法辦到。我在心里抱怨這個黨、這個政府，說一套做一套，流氓十足；但與此同時，腦海里閃出書中的`那句話“在你身上克服這個時代”，我實在佩服木心、陳丹青他們，通過自己的努力一步步沖破高墻，呼吸這個時代本該有的自由空氣。而我呢，想得多，做得少，思想的巨人算不上，但行動的矮子確實十足。
回思自己，好好看書也已好幾年，與木心和文學史上的那些巨人根本是沒法比的，但自己對文學的一片熱愛之心還是有的；我雖沒那份才氣和侍奉文學堅毅，但細水長流、點點滴滴的愛好也還是有的；讀書，唯求一“樂”字，陶潛“好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食。”我以此為知己。
骨子里我是一個不愿放棄世俗享受又想以讀書為樂、偶爾風雅一下的這么一個人，木心的侍奉藝術我做不到，那份才智與意志我也沒有，但我從書中看到了一個文學大師的形象，他的豐采令我傾倒，我能做的就是在有時拿起書本時，能想到有這么一位先生，然后就可以安心踏實的繼續(xù)讀下去！
《文學回憶錄》讀后感 3
第一次認識木心是在一篇介紹陳丹青的公眾號里，里面有一張木心的照片，照片中的老人漂亮素凈，兩只眼睛特別明亮有神，像澄澈的湖水，像天上的星星。看到，就很喜歡。
之后斷斷續(xù)續(xù)的看完這本木心主講，陳丹青整理的《文學回憶錄》，只覺得會再讀。有些人覺得書里的語言太破碎矯揉，一家之言不中肯，是打著文學旗號的文化騙子，語言激憤跟被挖了祖墳似的。我覺得文學藝術這東西，遇到與自己一拍即合，能綿密鉆入骨血，打到心底的，就舉杯酣暢，痛飲流連一番，還可時不時回來開個party；遇到不合心意的，笑笑即可。如同美人，個人有個人眼里的西施。
這本《文學回憶錄》，我個人是喜歡的。雖然里面的觀點確實很個人，很木心，我卻很佩服。佩服木心老先生廣博深厚的閱讀量，佩服他能在這個物欲橫流的社會保持完璧之身，把一個干干凈凈的自己完完全全交托給文學藝術。沒有闊氣赤子般的心靈寫不出這本回憶錄。
因為書中內容涉獵多廣闊，大多只能點到為止，但確實給我打開了很多扇文學藝術的`大門，老子，哈代，艾略特， 陀思妥耶夫斯基.......他們金光燦爛的走出來。木心為我們一一引薦，有一種阿里巴巴打開寶庫的心情。至于我們會和他們產生怎么樣的對話，那就要看個人的見識和領悟力了。——哎，原來我什么都不知道哇。
木心的文字淡淡的，俏皮的，靈動的，一如他的人。他的文字都很簡單，但組合在一起味道就很好，值得不斷品，越品越有味。內力不深厚做不到這樣子的不經意的信手捏來。就像一塊看起來不可能被搬動的大石頭，木心走過來，輕輕一提就提起來了，像提一個菜籃子，是真正的厚積而薄發(fā)啊！
《文學回憶錄》讀后感 4
一個偶然的機會，在網(wǎng)上看到關于木心和《文學回憶錄》的介紹，便在JD上買了一套。很快收到兩本書，書的封面是精裝的，兩本書都很厚，封面顏色一本是淺黃，一本是深黃，不是通常的文學類書籍的封面設計，看上去有點怪異。
看了陳丹青寫的小引和梁文道寫的類似序言的文章《文學，局外人的回憶》，大概對這本書產生的前因后果和來龍去脈有所了解，對木心的人生歷程也有初步的觸及。
看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進入正文閱讀，一開始介紹希臘古羅馬神話和史詩部分，希臘諸神的名字讀起來拗口，也難以記憶，讀起來有點枯燥，但越往后讀就越覺得有趣味。作為一個文學愛好者，也讓我自覺所讀的外國文學書籍還是冰山一角，要補的課很多，要讀的書也很多，但人生苦短，書海無涯，只能是有選擇地去閱讀一些。
讀木心講述的《文學回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書，口若懸河，再加上有那么一點目空一切、睥睨天下的感覺。但他的評價有什么是有獨到見解，而且是真誠的，并不做作。他做導師應該也是有人格魅力的，如果能聽他親自講課，一定更有意思。
利用不到兩周的`晚上時間，認真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學回憶錄》上下兩冊，意猶未盡，打算有時間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲和感悟。
木心曾經說過，文學是我的兒子，畫畫是女兒。在紐約，姐姐養(yǎng)著弟弟，賣掉了，就等于是嫁出去了；在國內，弟弟名氣蓋過了姐姐。木心原來學的是繪畫，但文學成為他的終身追求，直到生命的終點。不合時宜乎？另辟蹊徑乎？ 功成名就乎？壯志未酬乎？也許只有時間會給出答案。
一個摯愛文學的人，雖然一生歷經磨難，然而把他的畢生獻給文學和藝術，活成了一個精神上的貴族。不論是中年出走美國，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個自尊和讓人尊敬的人，后來者應該給與理解和尊重，雖然內心強大的他未必在意這些。
有尊嚴地活著，對普通人是一件難事，對一個有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對自己的精神追求鍥而不舍，為之付出畢生而在所不惜。
木鐸有心，清音萬里。高尚的心靈和優(yōu)秀的作品不會被千山萬水所阻隔，也不會被時間長河所湮沒，終會發(fā)出其璀璨的光芒，照耀后世。
《文學回憶錄》讀后感 5
我以為我愛文學。在文學上的老師，我想應該是木心和王小波，隔著時空的對話。雖然無法面談，但是他們留下的作品給了最好的交代。
可是近日讀木心的《文學回憶錄》，常常讓我陷入一陣一陣的痛苦和焦躁中，有時候仿佛從靈魂的深度懂了那些輕靈的文字，有時候又是混混沌沌的，這種互相交織的情緒讓我內心跌宕起伏，至此，不寫點什么，對自己沒法交差。
不過唯一慶幸的是，我想要交差的，是自己的內心，無他。從這一點來說，我覺得自己是有一點靈性的，而文學之余、藝術之間，靈性是必須從一而終的。
可能我和身邊大多數(shù)人一樣，非常驚嘆古人的用詞造句、對他們的格律的精準也非常嘆服，并且也必須承認今人寫不出古文，即使我較為敬佩的`幾位在以古文撰寫今日的老師，與古人比，還是不在一個臺階。
畢竟，舊瓶子裝新酒，怎么也不是那么回事。應運而生，因時而起，萬事萬物緣起緣滅都逃不開所處的那個時代。
讀了回憶錄，對木心的通古博今敬佩不已，更加讓人動容的是他的理解和認識，是這世界上獨一無二的一面旗幟，除了木心，我相信這世上絕無第二人有此解讀。
這也是木心讓人著迷的地方。從這一點來看，小波與木心，似乎有了高下之分，但是從我的內心來講，我不愿意將這兩個人做任何的對比。從我個人的覺悟來看，兩人都是導師級的人物，給予我靈魂成長的糧食，有的可能是粗糧，有的可能比較精細，但是從喂飽肚子這個角度來看，效果是一樣的。
突然發(fā)現(xiàn)我開始喜歡各種比喻，木心說古人喜歡比喻，因為那個時代那樣的言論更容易傳播更容易普世，我為什么喜歡比喻
因為有的話需要彎直彎直的說，有的事適合直彎直彎的處置。有時候不知道自己在說什么有時候回頭一看，發(fā)現(xiàn)自己寫了幾句讓自己都刮目相看的句子，這一切，應該源于我真誠的靈魂。
木心是一個純真的人，我覺得我也是，所以這才是我喜歡他的原因。所以，我想一遍一遍讀他的字，隔著滄桑斑駁的歲月，他正襟危坐、儀表堂堂，再過百年，他也是獨一無二的美男子。從相貌來說，小波又遜一籌，這可怎么辦好不能再比下去，再比下去，我會無法原諒自己。對自己內在師承的長輩，不應當有攀比的心理，雖不至于盲目，但是毫不懷疑的尊重是基本的。
其實今天最想說的是，木心的回憶錄真的好挑戰(zhàn)，我知道讀一次兩次甚至十次都是遠遠不夠的，這本書就像一本最好的文學詞典，需要對照古今中外所有他贊譽有加的、所有他不屑一顧的所有的作品，一本一本重拾，一本一本站在他的肩膀上，重新審視。
原來古人早有“一覽眾山小”的判斷。對古文一向忌憚的我，此刻像打了雞血，我要一點一點消滅他們。真的，木心是一個會讓你著迷的美男子。
我已經被迷得七魂沒了六魄，隱約間感覺我的體系正在一步步初現(xiàn)，架構正一步步豐滿。
我有一個夢想，一輩子做一個真誠的人。
《文學回憶錄》讀后感 6
第一次看這本書還是高中，班上有個女同學經學長推薦有這兩本上下冊。借了過來看到先秦就沒看了。大學時候想起來自己買了一套，結果上冊還是沒有看完，寄放在家里。現(xiàn)在已經畢業(yè)了，因為趁著下班時間，終于看完了。看到后面想木心23歲被紀德吸引，我今年也23了。剛好，現(xiàn)在讀書不晚。只是要是早點讀完這本書就好了，十五六歲，十七八歲，正當好的.年齡。當時去外面學電影，老師讓我們自己寫劇本創(chuàng)作，那時候真覺得自己浪漫又有想法啊。但是因為很少看書，很快就平庸了，年輕人想法多也容易受人影響。
所以要讀書沉淀自己，看多點好書，知道好壞，什么是美。我們這一輩沒有老人給我們講故事，靠著朋友老師給點信息東拼西湊長大，木心是替我彌補小時候遺憾的長輩，不講故事了，現(xiàn)在你們大了，要知道找家人找親戚朋友。你看看哪個是。我要先找感興趣的去了解才行。
《文學回憶錄》讀后感 7
在五一前幾天，在網(wǎng)上瀏覽網(wǎng)頁時自動彈出了網(wǎng)購打折的訊息。打開之后在書籍里面隨意的瀏覽便看到了這本書，當時看到了很多讀者的評論這本書真心不錯，便買了這本書。趁的著五一的時候好好地讀了一下，感覺感觸很深。
坦白說，其實在買這本書之前，我甚至不知道木心老人家是誰，再看了其中的書之后，才發(fā)現(xiàn)這位老人家的思想的獨特與深入。下面是我讀這本書中的一些話的感觸，以表達自己讀這本書的想法。
“屈原寫詩，一定知道他已永垂不朽。每個大藝術家在生前都公正的衡量過自己，有人熬不住說出來，如但丁、普希金。有種人不說的，如陶淵明，熬住不說。”書中寫道，具有這等企圖，這種雄心的中國作家，是罕見的，這是木心之所以是木心的原因。
我之前沒有讀過木心老先生的書，所以理解的不夠深，不夠透徹。木心老先生是和“文壇主流”既然不同的。在談文學史時，他是一個專業(yè)門墻的局外人，在身為作家時，他還是一個局外人。他總是這樣的，寫自己的.書，只是表達自己的想法，把自己想說的話記錄下來，把自己對文學、對歷史、對希臘神話的感觸書寫下來，以他自己獨特的思想。他就是他，平時一切文學史，平時一切人，也許就是這種心態(tài)才能寫出別具一格、獨具匠心的書，是只屬于木心的書吧。
他說，我講文學史，其實是我對文學史的觀點。講完后，一部文學史，重要的是我的觀點。神話，是大人說小孩的話，是說給大人聽的。多聽，多想，使人返璞歸真。并且 中國神話太過現(xiàn)實，好有好報，惡有惡報，神權、夫權、誰管誰，滲透神話，令人懼怕。而希臘神話無為而治，自由自在。
當今社會是很現(xiàn)實的社會，各種規(guī)定各種潛規(guī)則都把人區(qū)分開來，等級制度區(qū)分太過明顯。現(xiàn)在人把地位權勢看得太過重要，喜歡把人分為三六九等，這是嚴重的歪曲心理。我們應該倡導人人平等，不要等級制度以有色眼鏡來看待區(qū)分人們，不應該官大一級壓死人。我們要創(chuàng)建和諧社會，要向希臘神話倡導的一樣要自由自在，這樣人們才能幸福和諧安定。
他說，最早的文學，即記錄人類的騷亂，不安，始出個人的文學。所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安和騷亂。
對于這些話，我深以為然。我一直以為人類大多數(shù)都是享受安逸的生活，很少會居安思危，具有憂患意識。在很早很早以前，我們的祖先就曾說過，生于憂患，死于安樂。魯迅先生也曾說過：真的勇士，敢于正面淋漓的鮮血，敢于正視慘淡的人生。因此很少有人真正做到這一點，所以人們記錄下這些人類的騷亂與不安，通過這些教訓使自己能更加清楚更加深刻的明白這些道理。
盛極必衰。如此看，中國詩的衰亡是正常的、命該的、必然的。盛過了，不可能盛之又盛。天下沒有不散的筵席——從整體上來關照，中國不再是文化大國，是宿命的，不必怨天尤人。所謂希望，只在于反常，異數(shù)。用北京土話講：抽不冷子出個天才。
從表面看，這只是介紹了中國詩的沒落的原因，但在我看來，這也包含了一個哲理——盛極必衰。所以我們要懂得這個道理，不必強求永恒的勝利或者永遠的順風、前進，每個人都會有高峰低谷，正如月有陰晴圓缺，我們要懂得知足常樂，不必強求，天下沒有不散的筵席，這樣我們才會過得輕松，活得快活。
這些就是我讀木心老人家的文學回憶錄的一些話的感想，雖然不多不全，但是我自己的一些看法，正如木心老人家寫自己的書，講文學史，重要的是自己的。以后，我想我會再讀更多的木心先生的書，感受他老人家的思想，從而更好地看待生活，看待人生。
《文學回憶錄》讀后感 8
看《文學回憶錄》就像是聽爺爺講故事，就好像我在盛夏的夜晚，在院子里給他準備一盤子冰鎮(zhèn)西瓜，他搖著扇子給我說故事，說老家的大舅巴爾扎克和老家的二舅福樓拜，一個自己悶著除了寫作啥都不干，一個的生活卻極為有趣。
偶爾我眨眨眼睛吐吐舌頭表示聽不懂，他就露出爺爺式的慈祥的又得意的笑容說，你自己去看看就知道啦！
為了表示我是一個好學上進的好孩子，我真的會認真把這些書找來看的，看過之后再去聽木心爺爺說故事，想象之中他會像在書中提到陳丹青一樣提到我，說：小蔥最近一直在讀瓦格納，據(jù)說收獲不小。
然后我就樂得好幾晚睡不著覺！
然后......
好啦！不做白日夢啦，下面還是嚴肅的說說這本書吧！
本書簡介
木心曾經在美國紐約講了五年的文學課，陳丹青把這些課程內容做了相近的筆記，木心在開始講課的時候曾興沖沖的要在日后把這些內容出版，可是講課結束后每次陳丹青說出版，木心都回絕了。
木心去世后，陳丹青在朋友的支持下終于決定出版這本書，陳丹青說在看講義的時候，會想到靈車上的木心，也會想到課堂上和大家談笑風生的木心，這本書能讓他大笑，也能讓他痛哭。
這本書的個人色彩比較濃厚，這也是為什么說他有“毒”，他可能不是一本特別客觀的文學書，但是絕對是一本比較有趣的文學書。
木心沒有白活，他漫長的人生愛過，堅持過，奮斗過，平淡過，看完這本書之后我第一次產生了這輩子要活很久的想法，有很多書要看，我也很期待八十歲的自己心態(tài)會是什么樣，是終于能寫出他們說的那種“深刻”的東西，還是一輩子只是快快活活的像個鄰居家的傻姑呢。
如何讀文學
幾年前聽過一個講英語的老頭，說學語言啊，都是懵懵懂懂的自己學著，然后忽然有一天想要系統(tǒng)的.學了，就把之前學過的知識全部梳理出來了。這次讀《文學回憶錄》我也開始有這種“想要梳理一下知識”的感覺。從前不敢說自己喜歡文學，直到慢慢的開始寫公眾號，慢慢的看書，逐漸堅定了要好好學文學的這個夢想。所以我開始讀詩，開始讀名著。
可是讀書并沒有成體系，是想到什么書就讀什么書，其實這是不行的，比如還沒有認真讀過高爾基，我怎么就開始讀陀思妥耶夫斯基了？學一種知識，要由淺入深，要在學習的時候就做好計劃和打算，不能想到哪了就學到哪，那樣知識始終是亂的。
如果大學畢業(yè)之后很多年沒學英語了，想要重新?lián)炱饋恚蔷鸵獜囊魳碎_始重新學。如果想要看文學，就要先從淺顯的書入手，思考深度不夠，讀難度太大的書是不行的。
如果沒有持續(xù)學習，思考能力是不會隨著年齡的增長而成熟的。
《文學回憶錄》讀后感 9
木心的文學回憶，是他文學、哲學、藝術一生的學習的總結、經驗，以授課的方式告訴他的學生（包括陳丹青等），娓娓道來，從古希臘悲劇，到黑色幽默，無一不包。
木心先從古希臘悲劇談起，印象比較深的，是講到唐詩宋詞以及中世紀文學，中世紀文學講到但丁，“他是敲響中世紀喪鐘的人。”
木心對于每個時期的文學大師，最多用一個篇章來概括（尼采除外。他不是文學家，但是影響了許多人。包括木心的思想）。 值得一談的是。尼采作為木心思想的核心引領人。貫穿于全書，我們從古希臘悲劇的酒神、日神精神，到影響20世紀的哲學家。都能夠看到尼采的身影。木心也專門開辟一篇來談尼采。大家可以去學習一下。(偷笑
木心的這本《文學回憶錄》，更多的是他自己對于文學的回憶，木心本人不是文學家，更偏向于詩歌以及藝術家，因此理論抽象難懂的時候，不妨跳過去。回頭再來看它。這也是沒有關系的。
還記得最初了解到木心的時候，是因為一首詩：從前慢。這首詩，第一眼看過去的時候，就打動了我。沒有那種詩歌的炫技，也沒有平凡到不引人注目。字字樸實，敲擊人的心扉，正向作者的名字：木心。用木頭做的心，一定是有著典雅的芬芳。
翻到下冊。從18世紀英國文學，談到滾石樂派，再到黑色幽默、垮掉的一代。可以說是無所不包。看完這本書，我可以斷定，木心可能會比你想象的還要博學一些。在談現(xiàn)實主義文學，包括俄國文學、法國文學的時候，都是如數(shù)家珍一般，如果你仔細聆聽，一定能夠學到你所欠缺的東西。
本人比較感興趣的，也正是19世紀以后的外國文學，而木心的《文學回憶錄》下冊，正是全部談的這些。
有人說。木心不是正統(tǒng)的路子，要是正統(tǒng)，怎么會躲到美國去呢？以及，人們對他的性取向甚至都有疑問，究竟木心是不是同性戀（木心終生未婚，無子）。當然了，這些最多都是八卦，是人們對木心的質疑而已。木心終究還是木心。我們回到正題。
在討論存在主義的時候，木心將我們能夠熟知的大家人物都拎出來，詳細地給我們分析和介紹。這些人物，包括：尼采，克爾凱郭爾，卡夫卡，加繆，薩特，海德格爾，等等。我們如何面對荒誕？這是存在主義想要討論的問題，也是戰(zhàn)后主流的思想，直至今日。
關于存在主義。我不敢多言。木心的觀點是：虛虛實實，未必勝于實實在在。本人對這一點卻持有相反的觀點：虛虛實實，不敢說勝于實實在在，應該是至少和實在的東西是平齊的。為何說醒著的事物，不如現(xiàn)實中的`事物有味道呢？ 木心也介紹了弗洛伊德，花了大篇幅來探討弗洛伊德、其他19到20世紀的哲學家，簡要地闡明他的觀點，就是：現(xiàn)實的事情。一片荒誕。但是我們還是要認為，現(xiàn)實的東西更有味道。這一點，我十分不能理解，虛虛實實有它自己的魅力，它也能夠幫助人從現(xiàn)實中抽象出有價值的思想和思考。反過來來幫助推動現(xiàn)實的前進和邁步。
看完這本《文學回憶錄》，你可能會驚嘆于，原來中國還有這么一個了不起的文學、藝術大師和大家，只有擁有長久的積淀，才能夠積累足夠的力量，爆發(fā)出來的，看似平靜，但是背后卻是如巨石流一般涌動的力量，從前慢，就是這個典型的例子。
梳理完木心的思想，這篇書評，也應該快要結束了。木心是個可愛的人。終生未娶，也無子，孑然一身地來到這個世界上，再孑然孤立地離開。 看完這本書。我們不僅僅要記住木心告訴我們的文學（主要的）、哲學，甚至包括藝術的知識，也要學會木心的思考方法，即他自己的經歷和方法論。這些就要靠自己去悟了。沒法用言語傳遞給你。我自己，可能也在修行和悟的途中呢。呵呵.
課上完了，生活還是要繼續(xù)，但，千萬別忘記了自己的夢想。哪怕有別人嘲笑你。也要堅定內心最不可動搖的部分，這或許是一生的事情。
《文學回憶錄》讀后感 10
木心先生是我非常尊敬并且熱愛的作家，對他的閱讀幾乎表達了我青春時所有懵懂的才情以及對文學的最熱烈的渴望（當然這里面肯定夾雜著文藝青年對于文學的那股子跟風媚俗的勁），《文學回憶錄》的書寫為我架構了一個遠大于我自身智識的文學世界，這個世界因為它的先驗超前，幾乎完全鑿定了我對這些還未曾謀面的文學創(chuàng)作的認識。
對于一個初次下水的人來說，脫去救生圈是致命的。而對于一個對文學認識尚在眉目之初的人而言，閱讀《文學回憶錄》就如同下水，他帶我見識了廣博的文學以及態(tài)度鮮明風格迥異的文學評價，也就同樣使我產生依賴。
脫離《文學回憶錄》的土壤是痛苦的，他讓我失去那種切實的`掌控感—這種原非屬于我的掌控感，他讓我被迫尾隨木心，東施效顰，往后的很長一段時間，我的書寫帶著木心的影子，但是遠非木心，只是對于木心最表層的書寫習慣的描摹，我缺少木心萬卷書的內涵，所以無法在機靈的文字里注入養(yǎng)分，使其飽滿可愛。但我繼續(xù)閱讀木心，似乎只有木心才能填補我寫作筆力上的不足，我始終為木心先生的妙筆生花感嘆連連，但是木心卻終久沒有治好我，書寫內容的干癟無力使我在很長一段時間內放棄寫作，這種體驗是絕望的，但我還是在閱讀，我對木心產生了“昵而敬之”的緩和的相處方式，我也開始理解木心先生生前為何不愿意出版《文學回憶錄》
給這本書打五星，是對木心先生的文化，對他身上留存下來的古老文脈，對他的經歷和他的韌性的致敬，是希望自己到暮年時也能有他這般的文人氣魄，同樣也是對自己美好懵懂的青春歲月的緬懷，我相信不止我一個人在對文學懵懵懂懂之時誤讀了木心，誤入歧途，跌跌撞撞欲尋出路不得。我想說對木心先生的閱讀的快感是純粹的，美的。即使它或許意味著高人一等的優(yōu)越感，但是它本身的確有足夠的魅力，吸引人讀下去。
這樣的木心，確實不應該被推薦給對文學初生情愫的人們，但如果作為一個世間萬事閱盡的文人的故友，把盞言歡，共敘舊言，就構成了一幅別開生面的美妙場景。
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