客家民居的導游詞樣本
與中國其他地區漢族民居建筑一樣,客家民居也有聚族群居的特點,城堡式建筑是其一大特色。以下是客家民居的導游詞樣本，歡迎閱讀。
客家民居的導游詞樣本1
大家好，我叫慕慧彬，是你們的導游，今天我將帶領你們到客家民居，是中國南方建筑的重要組成部分，是中華古代民居的一朵奇葩，它歷史悠久、風格獨特、結構精巧等特點獨立于世界民居建筑藝術之林。
客家民居位于偏僻的山區和深山深林中，因為那里樹多，起火快，所以他們設有防火墻，在土中摻石灰，用糯米飯、雞蛋清做粘合劑，以竹片、木條做筋骨，夯筑起墻厚一米，高15米以上的土樓。
客家民居大多為3至6層，100至200多間房子如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。門上貼的對聯可都是希望子孫和睦相處、勤儉持家的愿望，他們的`房子可都是等分的，一間間房就像尺子量過似得，大小相等，這體現了客家人部分貧富貴賤的良好品德，兩三百人住在一起，非常熱鬧，他們很統一，房子按八卦布局，他們把一樓做廚房，二樓做倉庫，三樓才住人。
這就是客家民居的簡單的介紹，現在大家跟著我一起去領略這美麗的風景，也希望大家能被這奇妙美麗的風景所深深吸引。
客家民居的導游詞樣本2
大家好，我是你們的導游——薛皓軒，今天就由我來給大家講解客家民居的獨特風景。客家民居在嶺南山區客家人聚居的村子里，人們隨處可看到許多風格獨具、古樸典雅的客家民居建筑：圍龍屋、走馬樓、四角樓等，其中以客家圍龍屋存世最多，也最為著名，被中外建筑學界稱之為最具中國民居特色的建筑物之一。 圍龍屋最早建于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原漢族建筑工藝中最先進的抬梁式與穿斗式相結合的技藝，在丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋。主體結構為"一進三廳兩廂一圍"。
普通圍龍屋占8畝、10畝，大的占地30 畝以上。一座圍龍屋就是一座客家人巨大的堡壘。屋內臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設施一應俱全，是中國封建自給自足生活的典型縮影。與眾多圓形轉龍屋不同的是，河源的圍龍屋是方形的，被稱為"府第式"、"角樓"。其形制接近北方傳統的"四合院"，其文化內涵更加深厚。在市郊東源縣仙塘圩鎮周圍，保留較好的客家民居就達30多座。現這座被辟為客家民俗博物館供游人參觀的民居是河源圍龍屋的典型代表。據記載，它建于乾隆17年(1749年)，后經主人復修并擴建后棟，共66間房、24個廳、12個天井，算來這座民居的年齡已有250歲了。 仙塘這座圍龍屋規模大，結構復雜，布局講究。
其中不僅有臥室、澡堂、書房、廚房，而且還有一個四層高的樓閣。來到樓閣，大家如果留意的話，可以注意到每一層四壁上都開有小方窗。也許有人產生疑問，這么小的窗口采光不太吝嗇了嗎?我這里要告訴大家的是，它主要是防御外敵入侵的嘹望孔、射擊孔，便于用**、**、弓箭等武器抗擊來犯之敵。圍龍屋如此設計，與當時客家人的處境有很大的關系：客家南遷入偏僻山區，受當地人的排擠和欺侮，為了一致對外，他們不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。 這座民居最讓人費解的是有那么多天井，那么多廳。盡管這是一個深宅大院，但經幾個天井透進來的光照射，各個角落也明亮許多。廳分上、中、下廳。據說上廳是為老人百年歸壽時的停放地;中廳為拜祖、議事的地方。其中，上中下廳之間都用兩扇屏風隔開，一般在舉行婚禮時，打開下廳屏風，百歲老人歸壽時打開兩廳屏風。各們朋友你知道?去年中央電視臺迎接香港回歸所播放的電視連續劇《香港的故事》中前10集許多鏡頭，就是在這座客家的"大觀園"里拍攝的。
圍龍屋不論是圓是方，在建筑上都有其共同特點：以南北子午線為中軸，東西對稱，前低后高，主次分明，座落有序，布局規整。里面的廳堂、天井為中心設幾十個或上百個生活單元，適合幾十人，上百人甚至幾百人同居一室，實在令人嘆為觀止。如今客家人住宅大都進行了改革，多為鋼筋混凝土結構的單家獨院的形式，不再建造圍龍屋了，因而遺存的圍龍屋尤顯珍貴。圍龍屋的設計與建筑，既有中原古樸的遺風又有南部山區的.特色，融科學性、實用性、觀賞性為一體，顯示出客家先人的出色才華和高超技藝。圍龍屋與北京的合院、陜西的窯洞、廣西的"欄桿式"、云南的"一顆印"一起被中外建筑學界譽為中國五大特色的民居建筑物。如今圍龍屋已走出封閉的大山，走向遼闊的世界。它成了一種歷史遺跡，一種奇特的景觀。圍龍屋的精巧結構、奇妙布局以及豐富內涵會給人們留下深刻的印象。看慣了現代化的高樓大廈，再看看古色古香的客家民居，不僅是一種美好的享受，同時又增長了知識。
客家民居的導游詞樣本3
贛南圍屋構成了奇異的客家民居人文景觀。據萬幼楠考察研究：圍屋，顧名思義即圍起的房屋。其外墻既是圍屋的承重外墻，也是整座圍屋的防衛圍墻。其大門門額多有如磐安圍、燕翼圍、龍光圍等題名。贛南圍屋產生明末清初，尚存500余座，主要分布在龍南、定南、全南以及信豐、安遠、尋烏。大的占地面積萬余平方米，而最大的龍南栗園圍竟達37000平方米，小的五六十平方米。從平面上可分口和國字形成兩大類。其形制多是方圍，也有部分圓形、半圓形和不規則形的。結構形式則既有三合土、河卵石構筑的，也有青磚、條石砌壘的。尚存最具代表性的圍屋有龍南關西的新圍、楊村的燕翼圍、桃江的'龍光圍、安遠鎮崗的東生圍、定南鵝公的田心圍等。
贛南圍屋是古代集祠、家、堡一體，具有鮮名防衛特征的堅固民居。圍屋外墻厚1米(燕翼圍墻厚145米)，高三四層，四角構筑有朝外和往上凸出的多樣的碉堡。為消滅死角，有的在碉堡上再抹角懸挑單體小碉堡。圍屋頂層設置排排槍眼炮孔。門墻特別加厚，門框皆用巨石制成，厚實的板門還包釘鐵皮。板門后多有設閘門，閘門后還設重便門。門頂還設漏以防火攻。除少數大圍外，一般只設一孔圍門。圍屋頂屋多為戰備用，并取墻內側2/3墻體作環形夾墻走廊貫通一氣，方便占時人員機動。圍屋內掘有水井，多辟有糧草貯藏間，有的還用蕨分，或用糯米粉、紅糖、蛋清拌和粉刷墻壁，久困缺糧，可剝下充饑。
贛南圍屋絕大多數是方形，四角(少數在對稱兩角)都構筑強固的碉樓。外墻為堅實的封閉體，遍布槍炮眼口。外形森嚴冷峻，固若金湯。很明顯，它的形象與廣州墓明器&ldqu;塢堡&rdqu;和鄂州出土東吳&ldqu;孫將軍門樓十分酷似。
贛南圍屋不論小到一邊只有三開間的貓柜到大至占地11畝多的關西&ldqu;新圍&rdqu;，它同樣都具有堅固的防御功能和宗族群居的親和性，方圍四周都是簡單的圍屋，一般都有是兩三層，也有多至四層者，為懸挑外廊結構。較大圍子內部還建有祖廳;更大的則是多層的套圍。圍子外墻多是河石、麻石、青石、青磚構筑的堅固墻體，厚度甚有達兩米者。內部糧倉、水井、排污道等等一應俱全。這種易守難攻的圍樓簡直就是一個獨立王國，一座小小的城池。
客家民居的導游詞樣本4
漢族客家人凡華廈落成，屋主往往會在大門上端鑲嵌上一塊門匾，其常為長方形，選取與自家姓氏相關的成語、典故或體現房主理念的一個詞語，有的還配上吉祥圖案，是融書法、繪畫藝術于一體的一種民俗文化現象。如：姓黃的寫“東觀流薇”；姓余的寫“新安垂風”；姓吳的寫“三讓傳家”；姓胡的寫“蘇湖世第”。此外，還有“清白傳家”、“曲江世第”、“天祿遺風”等門匾。
每一塊門匾都有一個故事。如“清白傳家”、“蘇湖流芳”、“相國遺風”，它表示房屋主人是姓楊、胡、劉，反映他們祖上曾封侯做官；“紫荊流芳”、“三省傳家”、“義門傳家”卻源于田、曾、陳姓史上的兄弟典故。而且即使同一姓氏人家的門匾內容也不一樣。如鐘姓就有“潁川傳家”、“飛鴻舞鶴”、“知音遺范”等幾種題辭，蘊含著不同的意義。江西省上猶縣門匾民間研究人士蔡老先生如是說。
“柳煙輕，草色茵，遠聞牧童玉笛聲，花飛落渡亭。山青青，水盈盈，堤岸籬屋雞犬鶯，一江漁火明。”大廈既成，墨跡猶新。在崗陵丘壑；在淡冽的泉溪旁，在古樹密林內，突見一溜粉墻黛瓦，屋宇門匾上書寫著古香古韻的四個大字，誰都會產生一種文化與自然交融的美感。
門匾源自漢魏時期的門閥制度，“衣冠南渡”的客家人把它作為崇尚祖訓、銘記歷史、注重家教、愛惜名節的文化傳統帶到南方，以至千百年流傳下來，演變成現在的客家門匾，它是中原文化的活化石標本，是客家人追求美好、崇尚文明的形象表現。這些門匾，散淡著歷史的厚重，講述著歲月的故事，飄逸著時間的力量，彰顯著家庭的內力，傳達著房主的理念，并隨著家庭的繁衍世代相傳。從這門匾下走出去的子子孫孫，無論走到天涯海角，都將受其激勵，永遠銘記。
門匾的作用有以下幾方面：一是表明姓氏，就好比各地酒家高高懸掛“太白遺風”的`旗幌一樣，吸人眼球。外人一看門匾就知道屋主姓什么，如遇同宗同族，勢必更加投緣。二是炫耀家世，表明這家人曾是有身份、有地位的名門望族之后裔，他的先祖曾為國為民做過奉獻，理應萬世彰褒、萬民仰慕。三是展示道德力量或人生態度，讓外界知道，此屋有讀書掌權之人，有背景較硬的后臺，有雄厚的社會基礎和人緣關系，從而不敢門縫瞧人、妄加欺凌。四是教化后代，讓子子孫孫能朝夕望匾、緬懷先輩、珍惜榮譽、自信自強，實現族旺家裕，偉業一脈相承的愿望。
當年，客家人在茫茫山巒、險隘絕壑中選址落腳，“結廬叢林、編竹為籬、砍樹作窗、割茅當瓦”，寄希望于早早在柴門之上，揮毫書匾，早早重振家威、重歸望族。隨著時代的變化、社會的發展，門匾的內容也在不斷翻新，郡望、姓氏色彩淡化了，更多了些時代、家庭或個人色彩。
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