白塔導游詞范文（精選12篇）
作為一無名無私奉獻的導游，常常要寫一份好的導游詞，導游詞的主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學性、禮節性等特點。導游詞應該怎么寫才好呢？下面是小編收集整理的白塔導游詞范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
白塔導游詞 1
在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米，舊稱漁陽郡塔。建于遼統和年間，遼清寧四年（1058）重建，在明嘉靖、隆慶、萬歷和清乾隆年間重修。明嘉靖十二年（1533）在塔前修建觀音寺，塔身白色，所以亦稱觀音寺白塔。
塔平面呈八角形，由高大的束腰須彌座、八角重檐亭式塔身、碩大的率堵波和頂部的.十三天相輪組成。通高30.6米，磚石結構。塔基下部砌花崗巖石條，上部的仿木磚雕須彌座，其壺門內浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。塔身南面設門，內置佛龕；東、西、北三面設磚雕假門；四個側面凸雕碑形，上書佛教偈語。八個轉角處作重層小塔。塔身上出三層磚檐，檐角系銅鐸。檐上置塔座承覆缽形圓肚、十三天相輪。此塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。素有“金峰平掛西天月，玉柱什擎北塞云”之譽。
上層室內曾藏有遼清寧四年舍利石函一具和珍貴文物百余件。
白塔導游詞 2
揚州的白塔高27.5米，下面是束腰須彌塔座，八面四角，每面三龕，龕內雕刻著十二生肖像。和北海白塔的厚重穩健不同，揚州白塔比例勻稱，玉立亭亭，和身邊的五亭橋相映成趣。著名建筑家陳從周在《園林談叢》中曾將北海塔和揚州的搭進行對比，說：“然比例秀勻，玉立亭亭，晴云臨水，有別于北海塔的厚重工穩。”可見北方之景到了南方也隨鄉入俗，雄壯之氣銳減，窈窕氣質倍增了。相傳在1784年，乾隆皇帝第六次坐船游覽揚州瘦西湖。
從水上看到五亭橋一帶的景色，不由遺憾的說：“只可惜少了一座白塔，不然這而看起來和北海的'瓊島春陰就像極了。”說者無心聽者有意，財大氣粗的揚州鹽商當即花了十萬兩銀子跟太監買來了北海白塔的圖樣，當晚連夜用白色的鹽包堆成了一座白塔。這就是在揚州流傳至今的“一夜造塔”的故事。
最佳旅游季節揚州市屬于亞熱帶季風性濕潤氣候向溫帶季風氣候的過渡區。其氣候主要特點是：盛行風向隨季節有明顯的變化。冬季盛行干冷的偏北風，以東北風和西北風居多;夏季多為從海洋吹來的濕熱的東南到東風，以東南風居多;春季多東南風;秋季多東北風。揚州冬季偏長，4個多月;夏季次之，約3個月;春秋季較短，各為2個多月。
白塔導游詞 3
瀘州白塔又名報恩塔，位于瀘州中心城區報恩塔文化廣場，與瀘州老窖池相距500米，四川省文物保護單位。始建于南宋紹興十八年（1148），塔坐西向東，磚石結構，雙檐七級樓閣式，通高33.20米。塔頂有覆盆，塔剎為銅鑄寶頂，塔身呈八邊形，107級踏道經塔心盤旋至頂，塔內90龕深浮雕石刻造像，人物線條流暢，栩栩如生。該塔矗立城中，在過去數十里便可遙見，塔頂以水晶念珠一串、金碗四枚填以七珍八寶其內，頂之四葉以鐵索擊真頂，每值旭日東升即放霞彩，光芒萬丈，蓋珠光矣，古代瀘州八景中謂之"白塔朝霞"。
民國《瀘縣志》載：“瀘州安撫使馮楫，幼年喪父離母，及長，官居于瀘。旦日，在乞食群丐中尋得老母，遂建塔以報母恩，故名報恩塔。明朝弘治十四年（1501）以來，報恩塔已經歷8次保養維修。
現四周已撤遷不宜建筑，亮出塔身，在塔基周圍劃出8.1畝永久建設控制地帶，于1999年建成21000平方米的報恩塔文化廣場，成為瀘州新的城市景觀。如今晚上很多人在白塔廣場看噴泉。
白塔導游詞 4
白塔位于瘦西湖景區五亭橋的南面，為磚石結構，分成剎、龕室、臺基三部分，高27.5米。頂部的“剎”高6米，周以十三道園錐形層級。剎端置六角形寶蓋，角端懸風鈴，塔頂上置青銅葫蘆。中層塔身高6.3米，形似古花瓶，腹中空，面南設壺門即龕室，內供觀音佛像。塔身下磚砌石雕花須彌座，八角四面，每面各有三個小龕，內雕十二生肖。下層臺基，筑長方形高臺，四周圍以石欄，柱頭皆雕石獅，形態各異。
關于白塔的建造，有不少撲朔迷離之處。例如它的建造時間，就還不太清楚。《揚州覽勝錄》有“白塔”條，說“系就舊塔基建造，舊塔建于何年，都不可考”。據《揚州畫舫錄》卷十三，只說是“乾隆甲辰重修白塔”，乾隆甲辰也就是四十九年(1784)，但這里說的'是“重修”，而未明言其始建年代。
清乾隆四十九年(1784)兩淮鹽商總商江春仿北京北海白塔，就舊塔基建造。《揚州畫舫錄》記載該塔是“仿京師萬歲山塔式”。但又有別于北海白塔的厚重工穩，以柔秀見長。
北海的白塔是寺廟塔，肚大頭細，高35.9米，下為高大的磚石臺基，塔座為折角式的須彌座。揚州白塔在瘦西湖僅為點綴，系園林塔，另則揚州的建筑都以柔秀見長，因此取其形式，改換面目。一是降低高度，揚州的白塔僅27.5米;二是外形輪廓線變得秀美，使之身子縮小，其相輪(十三層級)也較北海塔瘦長，這樣揚州的塔形似花瓶了;三是發揮磚刻特長，塔座全是磚雕的束腰須彌座，座為八角四面，每面三龕，龕內磚雕十二生肖像，象征一年十二，一天十二時辰，筑臺五十三級，象征童子拜觀音的五十三參圖，相輪為十三層，象征天的最高處十三天。
白塔導游詞 5
瀘州白塔又名報恩塔，位于瀘州中心城區報恩塔文化廣場，與瀘州老窖池相距500米，四川省文物保護單位。
白塔又叫報恩塔，塔高32.30米，呈八方形，每邊長4米，七層、雙檐，座西向東而立，造型古樸優美，結構協調自然，塔外檐下磚砌斗拱，飾有瑞獸、琴書等涂雕，塔內共有八十二龕三百六十余尊石刻造像，分別為佛教、民間中的傳說故事，雕塑精密細膩，頗其南宋秀麗工致風格，外面全部呈白色，故此又名為“瀘州白塔”。
此“報恩塔”始建于南宋。相傳，當時的瀘州安撫使馮楫在自己的壽宴之日，有幸識得了流散多年的瞎母，馮楫當即焚香禱告，跪舔母目，終始母眼重明，馮楫遂建此塔以感恩。千百年來“報恩塔”的.故事在瀘州流傳極廣，并深情贊美了知恩、感恩、報恩這一中華民族之傳統美德，也深深影響了瀘州人的道德情操。明弘治年、清光緒四年及1983——1985年維修過，至今保存完好。
該塔矗立城中，在過去數十里便可遙見，塔頂以水晶念珠一串、金碗四枚填以七珍八寶其內，頂之四葉以鐵索擊真頂，每值旭日東升即放霞彩，光芒萬丈，蓋珠光矣，古代《瀘州八景》中謂之“白塔朝霞”。
千百年來“報恩塔”的故事在瀘州流傳極廣，并深情贊美了知恩、感恩、報恩這一中華民族之傳統美德，也深深影響了瀘州人的道德情操。知恩，顧名思義，就是要知道恩情。知遇之恩、養育之恩、授藝之恩、教師之恩……，可謂恩情融入人世甚廣啊……；感恩其本意是要信徒感謝主（上帝）的善良與寬容，感謝兄弟姐們的幫助與支持。牛津字典將其定義為“樂于把得到好處的感激呈現出來回饋他人”。我們中國人自己將其表達更加生動——滴水之恩、涌泉相報；報恩也就是用實際行動和其他各種方式予以回報。
白塔導游詞 6
瀘州白塔位於瀘市的商業中心：東鄰成都人民商場（瀘州分部），西鄰重慶百貨（瀘州分部）和久盛百貨，再往西不足500米就是國窖窖池，南邊不遠處就是長江，北有匯通和摩爾商業大廈。白塔周圍還有燈光噴泉、十二肖相雕塑、奇樹異花應有盡有，是休閑納旅的好去處！但我寫白塔決不會僅僅為此。
白塔又叫報恩塔，報什么恩？報母親養育之恩。瀘縣縣誌載“瀘州安撫史馮輯，幼年喪父，離母及長，官居于瀘。誕日，在乞食群丐中尋得老母，遂建塔以報母恩，故名報恩塔”。意思是說瀘州歷史上有一個當官的叫馮輯，他很小的時候就死了父親，成人后離開母親和哥哥到瀘州當安撫史。一日，在一群要飯吃的`人中找到了老母親，所以建塔以報母恩！這太儉簡單了，一個當官的如果搜集了大量民脂民膏，然后為自己的老母修塔這有什么教育意義呢！要是那樣，現在各地不是有不少一夜暴富的大富翁花幾十萬、幾百萬、甚至上千萬在修祖墳嗎！難道這些人也值得學習嗎？非也。日前我聽到了一個關于白塔的民間傳說，與上述記載稍有不同，我感到卻有教育意義，現概述如下：
宋朝有學子叫馮輯，很小的時候就死了父親，他還有一個比自己大三歲的哥哥，兄弟倆靠母親一人養育成人。馮輯自小克苦讀書，而其兄只愛勞動不愛讀書。也好，這樣母親也多了個幫手，為小馮輯學習創造了一定條件。小馮輯由于學習努力，不足二十歲就考取了功名，并被派遣到瀘州當安撫史。在宋朝安撫史不只管軍隊，還兼任地方長官。由于馮輯勤政，將瀘州治理的津津有條，人民安居樂業，因此深受瀘州人民的愛戴。一年馮輯原籍岀現傳染病，哥哥病死，母親離家出走，沿路乞討來到瀘州。一日馮輯撫慰難民，在難民中看到了母親。但老母已雙眼失明，認不岀跪在面前的是自己的親生兒。馮輯痛哭失聲，自言自語地說：兒子不孝，讓母親受苦了。馮輯想用眼淚和舌液醫治老母的眼疾，他這一舉動感動了當時的瀘州名醫，名醫將馮母接到自己家中，不久使馮母復明。復明后的母親，對馮輯要求更加嚴格，馮輯更加勤政，將瀘州治理的更好。在馮母去世后，當時瀘州鄉紳百姓想集資為馮母建塔，但馮輯不準。到馮輯去世后，瀘州人民才修建了報恩塔，報答馮母養育了好兒子，使瀘州人民過了一段平安富裕的好日子。
白塔導游詞 7
白塔寺建于元初。相傳成吉思汗給西藏的薩迦法王寫過一封信，薩迦法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜訪成吉思汗。喇嘛去蘭州就死了。大元帝國建立后，成吉思汗在山頂建了一座白塔，以紀念喇嘛。
現在的白塔不是元朝建的，是明朝重修的，據《重修白塔寺記》:“正統陳武時期，白塔古寺原址烏蘭江北，宦官劉公來鎮上，閑來無事，是個繁華的地方，于是開了梵宮，建了一座僧舍，對金城來說，始終是個奇景。"可見，現存的白塔寺是明朝正統時期鎮守甘肅的宦官劉永誠重建的。
清康熙五十四年，甘肅巡撫補舊加新，擴建為寺院，取“慈恩寺”額，但民間仍稱其為白塔寺。建于明朝的白塔有七級八面，頂部是綠色的屋頂，底部是塔基。它大約有17米高，是一座實心的磚塔。每一層的每個角落都有一只磚刻的小公雞，下部是風鈴，隨風飄蕩，聽起來清脆而清晰。這座塔的外觀像雪一樣蒼白，所以它被稱為白塔。
白塔建成后，幾次強震都沒有破壞，可見中國古代勞動人民的.建筑科學精湛，智慧高超。
白塔寺內，南有懸巖閣樓，北有尊帝菩薩殿，東西兩側有幾個伴堂，各有一個小亭子。周圍的建筑正好拱衛著寺廟中央的白塔，整個寺廟居高臨下，蔚為壯觀。
自明朝以來，白塔山的寺廟逐漸增多，成為宗教勝地。在白塔寺西南，三觀、觀音洞、王耀寺、財神寺、金山寺、王宇寺相繼建成；在白塔寺東南，建有三教、三黃殿、三星殿、羅漢殿、文昌宮、魁星閣；在白塔寺的南面，有十個王殿(一殿秦，二殿楚，三殿皇帝，四殿五官王，王皇帝，六殿卡城王，七殿秦山王，八殿王，九殿等于三殿和十殿旋轉王)。這些寺廟依山而建，或在黃土層上，或在巖壁邊緣，風格各異，風采各異。可惜由于年久失修，戰亂破壞，大多腐朽不堪，只剩下一座寺廟。
在白塔山的山東半側，有一三座高大的牌樓，堪稱白塔山第一牌樓。清乾隆五十六年，皋蘭舉人李存忠在牌坊正面題字“林峰香鳥”，數量為“秀英三臺”。意思是:往下看，山腳下的寺廟四周升起青煙，香氣彌漫；抬頭仰望，白塔閃閃發光。與高欄山三臺閣相映成趣。幾個人物，俯視仰視，前后呼應，訴說著這座牌坊作為承上啟下的橋梁的精妙，這是必須的。
白塔導游詞 8
天津白塔在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米。舊稱漁陽郡塔，明嘉靖十二年(1533)在塔前修建觀音寺，塔身白色，亦稱觀音寺白塔。遼清寧四年(1058)建，明嘉靖、隆慶、萬歷和清乾隆年間重修。
白塔平面八角形，通高30.6米。塔基下部砌花崗石條，上部筑仿木磚雕須彌座，其壺門內浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。
白塔身南面設門，內置佛龕;東、西、北三面設磚雕假門;四個側面凸雕碑形，上書佛教偈語。八個轉角處作重層小塔。塔身上出三層磚檐，檐角系銅鐸。檐上置塔座承覆缽形圓肚、十三天和銅剎。素有“金峰平掛西天月，玉柱直擎北塞云”之譽。
此塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。
白塔保留著印度的塔形，將覆缽式、密檐式、亭閣式的建塔風格完美結合。塔中還有許多價值很高的'文物，如遼國的水晶龜形盒、琥珀小方塔等。
白塔導游詞 9
古城揚州北郊，有著名景點瘦西湖，與杭州西湖一道同為世界著名歷史文化遺產名錄。瘦西湖原為歷史上揚州的護城河，從蜀崗下逶迤北下繞城與古運河相通，隋唐以降，迭有建筑，清代為盛，遂成著名旅游勝地。湖中段五亭橋南岸高地矗立一塔即為白塔。他與造型獨特蓮花樣五亭橋互相依傍，共塔旁古寺法海寺成為瘦西湖內靚景。橋、塔、寺，水、樹、碑在花木相互映襯美不勝收。使游人流連忘返，樂不思歸。
白塔高27.5米加上3米底座共高30.5米。通體白色。揚州白塔在造型上屬于喇嘛塔，藏傳佛教制式，與北京妙應寺白塔、北海公園永安寺白塔、山西五臺山塔院寺白塔等號稱中國五大北塔。此塔始建于清朝乾隆年間，式樣與北京北海白塔相似。塔下筑長方形高臺，四周圍有欄板，前有小臺，小臺北面和兩側均筑階梯，可以登人。塔位于高臺中央，底為磚雕須彌座，上為塔肚(亦稱寶瓶)，塔肚上是塔脖子，再上是十三層瘦長的圓圈，稱“十三天”，頂上蓋圓盤，最上是銅質葫蘆塔頂。塔座全是磚雕的束腰須彌座，座為八角四面，每面三龕，龕內磚雕十二生肖像，象征一年十二，一天十二時辰，筑臺五十三級，象征童子拜觀音的五十三參圖，相輪為十三層，象征天的最高處十三天。白塔雖喇嘛塔造型，擬與北京北海公園白塔相像，但俊秀許多。塔旁有御碑亭，為清代康熙、乾隆數下江南吟哦揚州之作。揚州地處南北交匯處，北方之雄與南方之秀在建筑風格上白塔的造型完美地體現出來。象身姿綽約的`揚州少女站在瘦西湖畔展現湖上風景曼妙。
白塔的建造在揚州有二種說法。一為“一夜造北塔”說，該故事出于《清朝野史大觀》。相傳乾隆皇帝游覽瘦西湖至五亭橋畔，忽對陪同的揚州官員說：“這里多象京城北海的瓊島春陰啊，只可惜差一座白塔”。攺日再至突見白塔巍然聳立，大覺突然。身旁太監跪奏道，是揚州鹽商大賈為補圣上之憾，連夜趕制而成。乾隆不無感慨地說：“人道揚州鹽商富甲天下，果然名不虛傳”。一說為清代揚州因鹽業而盛，有清國家財政收入半為揚州鹽稅。揚州鹽商奢侈之風大行，瘦西湖畔“兩岸花木全依水，一路樓臺直到山。”花木扶疏，樓臺?落其間，若再有別致塔影不輒人間仙境耳。遂于清乾隆四十九年(1784)兩淮鹽總江春集資仿北京北海白塔，就元舊塔基建造。《揚州畫舫錄》點明，該塔是“仿京師萬歲山塔式”。但型制已大有區別。揚州人，揚州工，揚州創造。吸收消化，融會貫通，揚州又為祖國建筑型制貢獻了又一佳作!
瘦西湖為國家五A景區，一年四季游人如織。白塔是景區最高點，登臨塔上瘦西湖一覽無余，一湖碧水隨地形逶迤，斗折蛇行，或寬或窄，花草樹木，亭臺樓閣，伊如畫圖，仿若人間仙境。另無論游人立景區何處留影，白塔總象清秀婀娜的少女不經意闖入你的畫圖，默默無言地向你展示揚城之美。正如一著名詩人詩言：
你站在橋上看風景，
看風景的人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢。
白塔導游詞 10
蘭州白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔1700多米。山起伏，有“拱捧金城”的雄偉外觀。
古代是軍事樞紐，山腳下有雄壯的金城關、玉帝關、王寶寶城；山上有層層山脈，“白塔層”是蘭州八大景點之一。
站在黃河南岸，向北望去，黃河鐵路橋、白塔山公園綜合體、白塔寺融為一體，盡收眼底，被譽為“俯視江橋”。穿越黃河鐵路橋，白塔山1號、2號、3號的建筑迎面而立，紅檐紅柱，錯落有致的綠樹之間，是1958年建圈時在古建筑倒塌廢墟上重建的，總建筑面積8000多平方米。這個建筑綜合體連接了對稱的石階、石墻、亭子和走廊，從上到下都可以到達，層次分明，結構整潔。它是中國古代建筑中一種獨特的建筑形式。如重迭交錯的雙檐四角亭，兩座相對的碑樓，三座磚木結構的廳堂，所有建筑都配有磚雕、木雕和彩繪。
白塔主峰正對著三臺建筑群，山勢險峻。古建筑有“風林香”牌坊、羅漢寺、三宮等。山頂的古建筑包括三星堂和徐穎客亭，可以俯瞰日出和黃河，天氣宜人。
白塔寺建于元代。據記載，成吉思汗元太祖在統一大元帝國領土的過程中，給在西藏有實權的`薩迦法王寫了一封信。當時的薩迦法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜訪成吉思汗，但他在甘肅蘭州因病去世。不久，元朝下令在蘭州建塔紀念。元代修建的白塔不復存在。現存的白塔是明朝景泰年間（公元1450—1456年）為守衛甘肅省內監劉永成而重建的。清康熙五十四年（公元1715年），太守綽池補救修繕，擴建廟址。這座寺廟叫做“吉翁吉”。寺內的白塔有七層八面，上有綠色屋頂，下有圓形底座，高約17米。塔的外層涂有石灰和白泥，所以俗稱白塔。塔建成后，幾次地震后依然屹立不倒，顯示了古代勞動人民在建筑藝術上的智慧和才華。
白塔寺原“鎮山三寶”有象皮鼓、銅鐘、紫荊樹。象皮鼓是一位游歷白塔的印度僧人作為禮物流傳下來的。現在這里只有模仿。銅鐘鑄造于清朝康熙年間，重153.5公斤。現在在廟里；枝葉眾多的紫荊樹系，被后人負重。北山有牡丹亭，亭中有碑。據說原碑在湖南省衡陽市以北的泥脊山上，形狀奇特，難以分辨。后世會在防洪期間被大禹鐫刻。宋嘉定五年（公元1212年），何美刻于岳麓書院。這座蘭州碑是清咸豐十一年（公元1861年）侯在酒泉縣立的。這座紀念碑高九英尺，寬三英尺，刻有77個字。
白塔山西北部有郁郁蔥蔥的森林，朝陽山、馬頭山、灌云山和環翠山層疊而成。在樹蔭深處，有一個供游客午睡的休息亭。亭子前面有一個水庫。這里的山又高又密，是爬山和享受涼爽夏天的好地方。
蘭州白塔山公園位于蘭州黃河北岸的白塔山上，以元代白塔命名。白塔山巍峨起伏，有俯首抱金城之勢。白塔最初是為了紀念一位西藏薩迦喇嘛，他在蒙古拜訪成吉思汗后在蘭州去世。
現存白塔屬明代景泰時期（1450—1456），鎮守甘肅內監劉永誠重建。清康熙帝五十四年（1715年），巡撫補舊加新，擴建廟址，命名為賡集。白塔有七級八面，高約17米。它下面有一個花園基地和一個綠色屋頂。它的每一邊都刻有佛像，它的屋檐和角上綁著鐵鈴鐺。塔外涂白膏，如白玉。白塔山1958年改為公園，總建筑面積8000多平方米。它分為三個建筑，建在山上，有紅色的屋檐和柱子。所有的建筑都由亭子和走廊連接起來，向四面八方延伸。山上有象皮鼓、銅鐘、紫荊樹，古代稱之為“山鎮三寶”。現在羊蹄甲樹已經死了。經過多年的綠化，白塔山樹高林密，曲徑通幽。公園里獨一無二的“黃河石博物館”和裕固族接待帳，是罕見而獨特的。山腳下是中山橋，這使得兩者成為蘭州旅游的必看之地。
白塔導游詞 11
白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢起伏，有“拱抱金城”之雄姿。
古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢雄偉的金城關、玉迭關、王保保城;山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠眺”之稱。穿過黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹叢中，這是自一九五八年建圓時在坍塌的古建筑廢墟上重建的，總建筑面積八千余平方米。這個建筑群把對稱的石階、石壁、亭臺、回廊連貫一起，上下通達，層次分明，結構嚴整，是我國古代建筑中別具風格的建筑形式。如重疊交錯的'重檐四角亭、對立式的二臺碑廈、磚木結構的三臺大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫。
三臺建筑群的迎面是白塔主峰，山勢陡峭，古代建筑有“風林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。
山頂的古建筑物有三星殿、迎旭客閣，憑欄遠眺日出，放眼黃河，氣象萬千。
白塔寺，始建于元代，據記載，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統一過程中，曾致書西藏擁有實權的薩噶派法王。當時薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀念。元代所建的白塔已不存在了，現存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮守甘肅內監劉永成重建。清康熙五十四年(公元1715年)巡撫綽奇補救增新，擴大寺址。寺名為慈恩寺。寺內白塔身為七級八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經強烈的地震，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建筑藝術上的智慧與才能。
白塔寺原有“鎮山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時所贈，現在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現存寺內;枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內有一碑，據說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年(公元1212年)，何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。
白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽山、馬頭山、冠云山、環翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠眺，避暑納涼的好地方。
白塔導游詞 12
丹棱白塔，是為陪襯原丹棱白鶴寺建筑群而建的。
塔起源于印度，東漢時期隨佛教傳入我國，自漢至隋，塔的地位很高，寺院的建筑都是以塔為中心布局的。唐代，寺院建筑開始以禮佛誦經參禪的殿宇為中心，塔成為佛寺的陪襯，或者建于寺后，或者建于寺旁，或者另建塔院。
據專家考證，丹棱白塔建于唐，設于原白鶴寺中，《四川通志·輿地》卷四十三記載：“《明統志》：白塔寺在丹棱縣治西，舊名白鶴，唐大中末建，內有浮圖，宋重修，蘇軾為記，永樂初改今名”。另一種說法是建于隋代，據《丹棱縣志》（民國十二年版）《佛寺》記：“白塔寺古剎也……寺左浮圖一座，高聳云霄，建于隋仁壽年間”。后據專家考證：“此塔外十四級內四層，不合佛塔規矩，且頂部蹬道似未到盡處，頗疑似曾經折斷，后代大修成如此模樣”。“此塔行制與大理崇圣寺塔和彭山龍興寺塔等相識，殆亦唐代，而內部宋式斗拱和盤陀蹬道是后代補修的”。因此，大多數專家認為：“丹棱白塔是可能建于唐而后代迭經改造，猶保留唐塔風格的`古跡”。從塔剎中段上鑄有“道光十二年十月谷旦”和下段鑄有“佛、萬歷乙巳年十月廿立”等字樣看，也說明明清時代亦經過多次修補。
白塔現狀
丹棱白塔通高27.5米，（其中塔剎高2.2米），為正方四角磚尖14層密檐式塔。塔中間設有蹬道，可盤旋達頂，造型雄偉，與今西安小雁塔，樂山唐代靈塔造型極為相似。
丹棱白塔屬于密檐式塔。其外部特征是，塔身下部第一層特別高大，第一層以上，每層之間的距離特別短，塔檐緊密相連，好似重檐樓閣的重檐。除第一層外，以上各層一般沒有門窗。這種塔是樓閣式塔的一個分支。
塔無臺基和基座，塔身直出地面，塔身底邊每方寬6.02米，正方底開有拱門一道，以上各層次均開有梯形楣，人字型楣的真窗或假窗，層間疊澀為檐，每級檐角原懸風鈴，風來必響，是丹棱古八景“白塔鐘聲”。
塔在7級以上逐級微向里收，塔內僅5層，底層心市頂裝有磚砌五鋪作斗拱八朵，以承拖疊澀構成的天花（藻井），壁上原來有臘梅數朵，底壁有浮雕一幅。二、三、四層不裝斗拱，第五層不設心室，原有彩繪和佛像。
丹棱白塔是丹棱歷史的見證。自隋開皇時丹棱就建制設縣，古城人不甘寂寞，先是修建象征“地王”的丹棱白鶴寺，以圖風水顯圣，又建文廟造賢育士，續又建丹棱白塔為古城增色。此后的丹棱倒是實實在在地出了不少人才。百年間，中進士者125人，舉人300余人，因而享有“才子之鄉”的美名。其中，書法家楊玲、女道士成無為、詩僧可朋、史學大家李燾、“小東坡”唐庚、“水晶燈籠”孫道夫、民族英雄劉汲、“謫仙之才”李壁、教育家李昶元等等，雄視天下，名留青史。
登塔情趣
丹棱歷史上很多名人都曾前往丹棱城西觀塔、登塔、詠塔，留下許多贊美詩篇。彭端淑云：“塔勢壯城西，迢迢入宵漢。鐘聲出上方，清越隨風遠。喚醒夢中人，回頭思彼岸。”
觀塔、登塔別有一番情趣。遠看，丹棱白塔與西安小雁塔極為相似，雄偉高大，造型優美。近觀，塔為正方四角鉆尖十四層的密檐磚砌建筑，通高近三十米。抬頭望去，第一層塔身上出密檐十四層，每層檐子之間距離很短，好似重檐樓閣式的重檐。各層磚檐疊出部分自下而上的逐層遞減，形成柔和的拋物線外廓，每層磚檐之間又作鳥翼般造型，給人一種輕快舒暢的感覺。檐與檐之間的矮壁上，每面都砌出欞窗和小孔，據說這些窗和孔是作為裝飾或內部采光用的。塔檐翼角上原懸掛有72只銅鈴，風吹鈴鐺響，白云繞古塔，素有“白塔鐘聲”之美譽[1]，歷代被列為“丹棱八景之一”。
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